哈尔滨师范大学333教育综合考研真题精选
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- 发布时间:2021-12-27 08:17
- 卷面总分:13分
- 答题时间:240分钟
- 试卷题量:13题
- 练习次数:2次
- 试卷分类:专硕教育学
- 试卷类型:历年真题
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简述班级授课制的主要特征。
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本题解析:
班级授课制是一种集体教学形式,它把一定数量的学生按年龄与知识程度编成固定的班级,根据周课表和作息时间表,安排教师有计划地向全班学生集体上课。同一班级的学生学习内容和进度必须一致。(1)班级授课制的优点:①它大规模地面向全体学生教学,教学效率高;②以课为单位进行教学是比较科学的方式,它能提高教学质量,保证学习活动循序渐进,并使学生获得系统的科学知识;③它能发挥教师系统讲授的优势,也就是有效发挥教师的主导作用;④有利于发挥班集体的教育作用,培养学生的集体感;⑤有利于教育的普及与发展;⑥形成了一整套严格的制度,如学年、学期、学周制,招生、考试、留级和毕业制度,作息制度和课堂纪律等;⑦能促进学生的社会化与个性化。(2)班级授课制的缺陷:①学生的主体地位或独立性受到一定的限制;②实践性不强,容易产生理论脱离实际的弊端;③探索性、创造性不易发挥,主要接受现成的知识结果;④难以照顾到学生的个别差异,强调的是统一,齐步走;⑤不能容纳和适应更多种的教学内容和方法,因为它一切都固定化、形式化,灵活性有限;⑥不能保证真正的智力发展要求,因它往往将某些完整的教学内容和教学活动人为地分割;⑦缺乏真正的集体性,每个学生独自完成学习任务。教师虽然面向许多学生同样施教,而每一个学生各以自己独特的方式去掌握。每个学生分别对教师负责,学生与学生之间并无分工合作。(3)教学组织形式的改革方向:①综合运用多种教学组织形式。如班级授课与个别辅导、分组教学相结合,课堂教学与课外教学相结合,传统的教学形式与现代教育技术相结合,已经成为目前发达国家教学组织形式的新特点。 ②坚持把班级授课制作为学校教学的基本组织形式。它具有其他教学组织形式无法取代的优点,在提高教学质量和效率方面发挥着重要的作用。③改进班级授课制,探索教学组织形式的新模式。当代社会,单一的班级授课制已经不能满足培养新型人才的需要。因此,可以使整个教学过程个别化,用自学辅导以及借助现代教学技术的程序教学、计算机辅助教学等新的教学组织形式来替代班级授课制。
简述学习的复述策略。
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复述策略是认知策略的一种。复述策略是在工作记忆中为了保持信息,运用内部言语在大脑中重现学习材料或刺激,以便将注意力维持在学习材料上。它是信息由短时进入长时记忆的关键。常用的复述策略有:自问自答,尝试背诵、画线等。
简述书院讲学、研究以及组织结构特点。
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(1)书院精神:自由讲学是书院教学的基本精神。书院提倡自由讲学,注重讨论,学术风气浓厚,开辟了新的学风,成为推动教育和学术发展的重要力量。(2)书院功能:书院重视藏书,重视培养人才,要求学生读儒家经典,强调道德和学问并进。(3)书院组织:有私办、公办和私办公助等多种形式。书院主持者,叫“山长”或“洞主”,也是主讲者,对管理工作与教学工作一概负责,不另设管理人员和机构。(4)书院教学:讲学活动是书院的主要内容,也是作为教育机构的主要标志,其特点包括四个方面。首先,教学与研究相结合。其次,教学形式多样,有学生自学、教师讲授、师生质疑问难、学友相互切磋等形式。再次,教学上实行门户开放,允许不同书院,不同学派的师生互相讲学,互相听课,在一定程度上体现了“百家争鸣”的精神。最后,一些书院的教学注重讲明义理,躬亲实践,采用问难论辩式,启发思维,重视学生兴趣等。(5)学生学习:书院强调学生读书自学,重视对学生自修的指导。(6)书院制度:书院作为一种教育制度得以确立,在教育目标、教学方法、教学顺序等方面用学规的形式加以阐明,最著名的是《白鹿洞书院揭示》。此外在经费制度、管理方面各有规定,说明南宋后书院已经制度化。(7)师生关系:中国教育尊师爱生的优良传统,在书院中尤为突出。师生关系融洽,以道相交,感情深厚。(8)书院发展倾向:自南宋起书院已经出现了官学化的倾向,到了明清,政府加强对书院的控制,官学化日益严重,成为科举考试的附庸。
学生
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学生是指具有发展潜能及发展需要的个体,是学校教育的对象,以学习为其主要任务。学生的基本属性:学生是社会的人,又是自然的人;学生是未成熟的人,又是具有发展潜能的人;学生是接受教育的人,又是自觉能动的人。
论述蔡元培“思想自由,兼容并包”的大学办学思想及其实践。
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蔡元培是中国新文化运动的代表人物,是中国民主革命家和教育家。在五四时期,他接管了当时学风低下、自由散漫的北京大学,以“思想自由,兼容并包”为指导思想对北京大学进行改革,采取了一系列行之有效的方法和措施,使得北京大学的面貌焕然一新。(1)“思想自由,兼容并包”的办学理念。“思想自由,兼容并包”指的是蔡元培在北京大学内,允许各种学派自由发展,采取“学诣”第一的原则,只要这些思想言之有理,尚未达到自然淘汰的命运,就应该让这些思想自由发展。其实这是为新思想、新文化争取地位。这一办学理念反映了蔡元培的资产阶级民主主义思想,在当时具有冲破封建专制思想的作用,是积极、进步的。在这个原则下,他对北京大学进行改造。(2)改革北大的具体措施。①抱定宗旨、改变校风。这是蔡元培改革北大的第一步。他认为,大学应该成为“研究高尚学问之地”,但是当时的北京大学,学生对研究学问没有兴趣,读书只为做官,因此,蔡元培改革北大的第一步就是明确大学宗旨,并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。第一,改变学生的观念。蔡元培对学生提出了三点要求:一是抱定宗旨;二是砥砺德行;三是敬爱师长。并将“抱定宗旨”置于首位,要求学生从此以后抱定为求学而来的宗旨,并强调对学生人格的培养。第二,整顿教师队伍,延聘积学热心的教员。蔡元培在教师聘任上采取“学诣”第一的原则,对于具有真才实学,教学热心,有研究学问的兴趣和能力的学者,不论其国籍、资格、年龄、思想倾向如何,都加以聘任。第三,发展研究所,广积图书,引导师生研究兴趣。蔡元培认为大学不仅是传授知识的机关,而且是要创新知识,推动学术进步的场所。据此,他在国内大学中率先设立了各科研究所,并注意丰富图书馆藏书,为学术研究创造条件。第四,砥砺德行,培养正当兴趣。蔡元培努力在师生中提倡道德修养。要求学生砥砺德行,敬爱师长,并成立了各种学生组织以培养学生兴趣。对于私生活糜烂,甚至于引诱学生与之堕落的教师则予以坚决解聘。②贯彻“思想自由,兼容并包”办学原则。这一原则主要体现在对教师的聘任上,蔡元培以“学诣为主”,罗致学术人才,使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。这一思想体现了蔡元培的资产阶级民主主义的思想,在当时具有冲破封建专制思想的作用,是积极进步的。③教授治校,民主管理。为了贯彻落实“教授治校,民主管理”的原则,蔡元培主要在北大建立了全校最高立法和权力机构、全校最高行政执行机构、全校教务传导机构等。把治理大学的任务交给了教育家。④学科与教学体制改革。在学科与教学体制改革上,蔡元培采取了以下措施:扩充文理,改变“轻学而重术”的思想;沟通文理,废科设系;改年级制为选科制(学分制)。(3)蔡元培改革北大的教育启示。①大学应当以研究学问作为第一要义。大学不是灌输知识的场所,教师与学生都应当热爱学问,培养自己的学者风范。②大学以引领社会、服务社会为职责,应当担当起带领社会风气的责任,作为高级知识分子聚集的地方,大学代表一个社会最高层次的群体的精神面貌,也是一个国家精神面貌的标志,应当以强烈的责任心来维持这种好的精神状态。③大学教育的目的是育人而非制器。教育要以养成学生的健全人格为宗旨。教育要帮助学生发展能力、完善人格,同时也兼顾学生的技能和道德的教育。④大学的管理者、办学者,应当好好审视大学的意义、角色,做好正确的定位,只有把握好大学应有的特点,应做的事,才能真正把教育办好,把学校办活。
简述文艺复兴时期提出的“全人”特征及人文主义教育特征。
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(1)“全人”的特征:文艺复兴时期许多教育学家都倡导“自由教育”,培养“全人”,如弗吉里奥、维多利诺等。弗吉里奥主张对青年实施通才教育以培养身心全面发展的人,弗吉里奥给通才教育下过这样的定义:它是符合自由人的价值的教育,使受教育者获得德性与智慧的教育,能发展那些使人趋于高贵的身心的最高才能的教育;维多利诺接受了古希腊亚里士多德关于培养和谐发展的人的思想,认为教育的目的在于培养身心和谐发展的人。主张开设以古典语文为中心内容的人文主义课程。课程范围从初步的读写算、拉丁文、希腊文到传统的“七艺”、古代教义著作乃至骑士技艺,包括了当时可以想象到的文化教养,实现了古典文学、基督教和骑士教育的调和。这种由多方面文化构成的课程内容后来成为欧洲古典中学智力训练的基础。(2)人文主义教育特征:第一,人本主义。人文主义教育在培养目标上注重个性发展,在教育教学方法上反对禁欲主义,尊重儿童天性,坚信通过教育这种后天的力量,可以重塑个人、改造社会和自然,这些都表现出人本主义的内涵,人的力量、人的价值是被充分肯定的。第二,古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解,人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性质,但非纯粹复古,而是古为今用,在当时是一种进步。第三,世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看,人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神,关注人道而非神道,教育更关注今生而非来世,与中世纪有巨大区别。第四,宗教性。人文主义教育仍具有宗教性,几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝,他们虽然抨击天主教会的弊端,但不反对宗教,更不打算消灭宗教,他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性,以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。第五,贵族性。这是由文艺复兴运动(并非大众运动)的性质决定的,人文主义教育的对象主要是上层子弟;教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育;教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。
论述夸美纽斯教育思想及对当今教育实践的作用。
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夸美纽斯是17世纪捷克的伟大教育改革家和教育理论家,是欧洲从封建社会向资本主义过渡时期的伟大教育家。他的代表作《大教学论》的问世,标志着教育学成为独立的学科。他的教育贡献主要体现在教育适应自然原则、泛智教育、普及教育、统一学制、学年制、班级授课制、德育、教育管理、教学原则等思想上。 (1)教育目的与教育作用。夸美纽斯认为教育的宗教目的是为人来世生活做好准备;现实的教育目的是培养具有“学问、德行、虔信”的人。教育的作用是改造社会、建设国家以及发展人的天赋。 (2)教育适应自然原则。这是夸美纽斯教育体系的一条指导原则,一方面,教育应当服从大自然的“普遍秩序”,即客观规律;另一方面,教育要根据人的自然本性和年龄特征进行。教育工作应该是有规律的,教育工作者应该遵守这些规律;既然教育是有规律的,那么我们就应该发现、探明这些规律。 (3)泛智教育、普及教育。夸美纽斯从他的民主主义的“泛智”思想出发,提出了普及教育的思想。泛智思想要求“把一切事物教给一切人”,并且认为“一切儿童都可以教育成人”。夸美纽斯提出要把教育普及给所有儿童,并建立了比较完善的普及教育理论体系。于是,他主张广设泛智学校,由国家普及教育。 (4)统一学制,为了便于管理全国学校,为了使所有儿童都有上学的机会,夸美纽斯主张建立全国统一学制,他把儿童从出生到青年分为四个阶段:婴儿期进入母育学校,儿童期进入国语学校,少年期进入拉丁语学校,青年期进入大学。 (5)学年制和班级授课制。所谓学年制,就是所有公立学校统一招生时间,同时开学与放假,通过考试同时升级。所谓班级授课制,就是把不同年龄、不同知识水平的儿童,分成不同年级,通过班组进行教学。他是最早在理论上确立班级授课制的教育家。 (6)夸美纽斯是首个把教学原则进行归纳总结的人,主要有直观性、自觉自动性、巩固性、量力性、系统性和循序渐进原则。 (7)德育论。夸美纽斯非常重视道德教育,认为德育比智育更重要。他要求把世俗道德的培养从宗教中分离出来,成为一个独立的部分,甚至高于宗教教育。德育要为国家政治服务,关心国家的文化繁荣。 (8)教育管理思想。夸美纽斯认为国家应该重视教育,普遍设立学校。他主张国家设置督学,对全国的教育进行监督,以保证全国教育的统一发展。 综上所述,夸美纽斯基于“泛智”思想,第一次提出了统一的学校体系,打破了封建教育的等级限制,在西方教育发展史上是个重大进步,也是夸美纽斯的巨大贡献。夸美纽斯提倡普及教育思想,教育适应自然原则的提出,充分地显示了他的民主主义和人道主义教育思想。在历史上第一次系统地总结了教学原则,他的教学理论包含了大量宝贵的教学经验,在一定程度上反映了教学工作的客观性、规律性,具有普遍的指导意义。他论述了教育的作用,试图让所有的人都接受高等教育,制定了学制和班级授课制,编写了教科书,他的很多创举在教育领域都具有开拓意义,尤其在教育理论方面,奠定了近代教育理论的基础。但是他的思想中也存在着一些缺陷,主要是因为认识和时代的局限性,导致其教育思想中带有严重的宗教性,对科学知识的认识也不够准确。但是,整体讲来,夸美纽斯在世界教育史上建立了丰功伟绩。
论述影响人的发展的因素及其作用。
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影响人身心发展的因素有遗传素质、环境、教育和主观能动性。(1)遗传素质是人的身心发展的物质基础和前提条件。遗传素质的成熟程度制约着人的身心发展过程及其阶段;遗传素质的差异性对人的身心发展有一定的影响作用;遗传素质具有可塑性;遗传素质在个体发展的不同阶段,其作用的大小不同,随着个体不断地发展,遗传素质 的作用会日益减弱。(2)环境是人的发展的外部条件,具体体现为环境的给定性与主体的选择性之间的相互作用,蕴涵着人的多种多样的发展可能性。环境的给定性指由自然、历史以及前人、他人为儿童个体所创设的环境,它对于儿童来说是客观的、先在的、给定的。人具有能动性,可以去选择环境、适应环境、还可以去创造环境。环境对人的发展的作用离不开人对环境的能动活动。一个人发展到什么程度,都与他所处的环境有关,“近朱者赤,近墨者黑”就是这个道理。环境的作用可能是积极的,也可能是消极的,但是我们不能过分地夸大环境的作用。(3)能动性是决定人的发展的一个重要因素。个体的能动性是在人的活动中产生和表现出来的。个体的能动性是人发展的内在动力。个体的能动性影响人的自我设计和自我奋斗。(4)教育对人的身心发展起主导作用,教育是一种有目的地培养人的社会活动。教育主要通过文化知识的传递来培养人,因为知识具有认识价值、能力价值、陶冶价值和实践价值。学生通过学习获取知识,认识事物特性,也就有了通过社会实践改造事物的可能性。总之,只有遗传素质、环境、教育和主观能动性相互作用才能充分促进人的身心发展。并且,教育对人的身心发展的作用越来越大。
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