阅读某教师讲授八年级课文《最后一次讲演》的两个环节，回答下列小题。
案例：
导入环节：
教师：1946年7月15日，在云南大学礼堂，李公朴先生的追悼会上，李夫人悲泣地走到台上，愤怒地控诉国民党反动派的卑劣罪行，泣不成声。一千多名听众都愤然泪下，而竞有一些歪戴礼帽的特务不顾纠察队的一再制止，在会场中抽烟、说笑、无理取闹，想造成混乱。闻一多先生本来不准备讲话，看到这种情况，抑制不住心头的愤怒，走上讲台……同学们在课前录制了模仿闻一多先生演讲的视频，下面我们一边播放视频，同学们一边在书上标记出你感受最深刻的词句，同时观察表演者的表情和动作，遇到该鼓掌的地方我们还要鼓掌。
拓展环节：
教师在总结了本文的学习之后，选取了以下文本，进行了拓展阅读。
红烛闻一多
红烛啊!
这样红的烛!
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧罢!烧罢!
烧破世人底梦，
烧沸世人底血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱!
红烛啊!
流罢!你怎能不流呢?
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿。
结成快乐的果子!
红烛啊!
“莫问收获，但问耕耘。”
问题：
(1)评析“导入环节”的优缺点，并提出具体改进建议。(10分)
(2)分析“拓展环节”中教师选择该文本的目的。(10分)
正确答案及解析
正确答案
解析
(1)优点：
①介绍文本相关背景资料，有助于学生更快地进人教学情境，也有助于学生更好地理解课文内容和感情基调。
②播放学生自己录制的演讲视频，调动学生的视听感官，既激发了学生的学习兴趣，又能够唤起学生对于文本内容的情感共鸣。
③让学生在观看视频时自主标记印象深刻的词句，一定程度上尊重了学生的主体地位。
缺点及改进建议：
①教师介绍文本背景资料之后，直接播放学生课前录制的视频，教学过渡生硬。应适当加一些过渡语，如“有同学在预习了本篇文章后，颇有感触，想再现当时的情景”，使教学内容连贯起来。
②初中生对于李公朴事件的特定历史背景了解较少，对于闻一多先生演讲时的激愤之情共情能力较弱，演讲时的表情、动作及情感表达可能不够到位，将此视频播放给全班学生作为阅读参照，容易使学生的理解出现偏差。教师应积极指导学生，让学生对课文内容及背景有一定的了解后，再进行模仿演讲。
③在观看视频时要求学生“遇到该鼓掌的地方我们还要鼓掌”，没有尊重学生的主观感受。教师应充分尊重学生的主体地位，尊重学生鼓掌的自由和情感的个性化表达。
(2)①教师以闻一多先生的《红烛》作为拓展阅读的材料，使学生阅读同一作者的不同作品，不仅可以丰富学生的阅读积累，还可以开拓他们的阅读思维，使他们进一步了解作者的写作风格。
②结合《红烛》进行阅读教学，可以让学生进一步了解那个时代人民的悲惨处境，感受闻一多先生的赤诚热情和不惜为祖国献身的爱国情怀，有利于学生更加深刻地理解作者在本文中表达的情感。
③《红烛》表达了作者对唤醒身处黑暗悲惨世界中的人民的渴望，体现了作者执着追求光明世界的热情与奉献精神，其献身精神与李公朴先生的牺牲相呼应，与那些幸灾乐祸的“特务”形成鲜明的对比。教师引导学生阅读这首诗歌，可以使学生获得情感上的熏陶和思想上的升华。
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教学设计：设计具体的教学活动，引导学生完成下面的研究与练习。
游览胜迹。避格高山，常常能引发文人墨客的贲思，从而催生许多优秀的作品。秦山为五岳之尊，是中国古代重要的文化符号，登临赋诗者众多。阅读《登秦山记》，感兴趣的同学可以搜集一些写泰山的诗文，探讨历代文人寄托在泰山上的情感，探究其背后包含的文化意义。
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课文原文
登泰山记 姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为﹐，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磋几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居季若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若搏蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圈。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
课文介绍：
该课文为某版高中语文必修上第七单元第三课中的一篇文章，同单元的选文还有《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛(节选》)《赤壁赋》。
单元介绍：
学习本单元的写景抒情散文，体会民族审美心理，提升文学欣赏品位，培养对自然的热爱之情。要关注作品中的自然景物描写和人生思考，体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，分析情景交融、情理结合的手法；还要反复涵咏咀嚼，感受作品的文辞之美。
《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》的相关要求：
精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。根据诗歌、散文、小说、剧本不同的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。
学生情况：
高一年级第一学期，班额50人。
教学条件：
教师配有多媒体设备，能够演示PPT，播放视频、音频文件，能够投影实物。
教学设计：
根据上述材料确定本课的教学目标，
1.并具体说明确定的依据（不可照抄材料）。
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脚踏当下，相信未来
①无数的雨夜，无数的彷徨，当我再一遍遍地读起那首诗《未来》，我想我找到了答案，关于苦难的今天与迷茫的未来。我想今天是明天的基础，明天是今天的动力，我想脚踏当下，相信未来。
②诗人说：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”你可见到那些年华，感到那段流年沧桑，钱学森回国，在中国手无寸铁、一穷二白之时，心怀“两弹—星”的伟大梦想。经过几十年契而不舍的研究，一声惊雷，响彻世界。袁隆平研究杂交水稻，心忧中国人的温饱困境，经过几十年孜孜不倦的试验和攻艰，杂交水稻，横空出世。一次次的试验成就了伟大的梦想，他们心怀明日、奋进今日。
③诗人说：“既然目标是地平线，留给世界的当是浩瀚不凡。”你可听到那些呐喊，想到那段光辉岁月。1919年的中国，激荡着救亡图存的旋律。在祖国最危难的时候，人们开展五四运动、新文化运动，各种新思想、新观念在历史的舞台上交响融合。2019年的中国，站在一个新的历史起点，怀着中华民族伟大复兴的梦想，抵砺前行。我们立足当下国情，只争朝夕地抓住改革的关键时期，推进各项建设工作，今天的中国，不断迎接新的挑战；明天的中国，必将实现伟大的梦想。
④对于每个国家、每个人而言，今天是当下努力攀峰之日，坚持不懈；明天则是位于巅峰之时，俯视群山，我们应该脚踏实地，心怀远方，追逐梦想。今日心怀希冀，明日便坚定前行。今天足够努力，明天便收获丰硕。
⑤人在世间，如一叶扁舟浮沉于沧海之中，今天是船桨，明天是灯塔，我们不应错失今日、亦不放弃明天。
请从第2、3段找出两个错别字，从第3段
1.找出一个病句，并分别修改。
2.请指出该习作的一个优点，并结合具体内容进行分析。
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案例：阅读复习课《〈论语〉核心概念梳理》视频讲座片段，完成第16-1716、17题。
在孔子眼里，“仁”是一切德性的总说，其核心内涵简单明了，孔子对“仁”有一个经典的说法：
樊迟问仁。子曰:“爱人。”(《论语?颜渊》)爱人，是孔子最核心的思想。之所以强调“爱人”，是因为“爱”是建设性的情感，而“恨”是破坏性的情感，建设一个和谐有序的社会，爱是必不可少的。根据“仁者爱人”的说法，我们会问两个问题:首先，是谁去爱呢?最切近的“爱人”的主体，就是我们自己，所以孔子说：
仁远乎哉?我欲仁，斯人至矣。（《论语?述而》)为仁由己，而由人乎哉?(《论语?颜渊》)
“仁”的源头是我们每个人的内心，“爱人”就是要从“我”做起，切切实实地去“爱人”，这就是孔子思想平易近人之处。
其次，爱的对象是谁呢？墨家讲究“兼爱”，而儒家的爱是有差等的爱。要将“爱人”由—种情感上升为一个社会的普遍原则，就必须提供一个切近易行的出发点，孔子看来，“爱人”可以从爱父母、爱家庭开始。所以，儒家强调“立爱自亲始”也就是“孝悌”，儒家强调“孝”，正因为“孝”是爱的出发点，也就是“仁”的出发点：
有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语?学而》)有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者、鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语?学而》)“孝”为“仁”之本。相比于其他人，我们对父母的爱是先天的。从爱父母亲人开始，由亲人之爱，上升到爱熟悉的人，然后是爱不熟悉的人，爱陌生人，直至四海之内皆兄弟、天下为一家，最后形成人与人之间相互关爱的社会，也就是孔子心中的理想——大同社会。这就是有差等的爱、仁者君子的爱泽及百姓，小人的爱可能只到自己和亲人。
可见，爱亲，也就是“孝悌”，只是“仁”心的初门。仁道的大成，是要推亲而至疏，推己而及人，在孔子看来,只有“仁”的原则建立起来以后，才可以理顺人类社会的全部关系。
“仁者爱人”看似简单，却知易行难。例如︰
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取臂，可谓仁之方也已。”(《论语?雍也》)
最大的爱莫过于对天下人的爱，这是“爱人”的最高境界，孔子认为这样的境界，可以称之为“圣”。而这样的圣人境界，也是从“己欲立而立人，己欲达而达人”的切身小事开始的。
正因如此，“仁”是—种极高的境界。“仁”是全德，只拥有部分美好的品质，是不能称之为“仁”的，孔子自己也说：著圣与仁，则吾岂敢?(《论语?述而》)
在孔子看来，“仁”是全德，需诸德兼备、才能称之为“仁”。因此，要成为“仁人”，并达到“仁”的境界就必须“学”，下面我们将梳理孔子关于“学”的言论。
请评析教师在复习中梳
1.理《论语》核心概念“仁”的教学意图。
2.请评析教师录制在线视频讲座帮助学生复习《论语》的利与弊。
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阅读《荷花淀》教学实录片段，按照要求回答问题。
师：“你走，我不拦你。家里怎么办?”体现出水生嫂怎样的心理?如果这样说:“你走我不拦你，好好干吧，家里有我呢!”会不会更好?
生：不好，不符合水生嫂的性格。原文真实地反映了她内心的矛盾。
师：是的，水生一走，家里所有的担子都得压在水生嫂的肩上，没有顾虑是不可能的。有人说，当年印刷厂将句中的句号印成了逗号。孙犁知道后说：“这是原则性的错误!”孙犁为什么这么说?谁能读一读，对比问号和逗号的不同。(学生朗读)
师：读得很流畅。但没有把二者的区别读出来。我来给大家表演朗读一下。
(配合不同神态和肢体动作表演)
师：由此可见，用逗号强调“家里怎么办”，突出依赖性;用句号更能反映出支持、理解丈夫的明确态度，突出不阻拦。
对上述教学实录片段的相关分析，正确的是（）。
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- A.比较标点符号意在重点关注语句自身的矛盾冲突
- B.揣摩人物心理和神态有助于学生深入理解人物形象
- C.变动文本标点符号都会对文意造成“原则性的错误”
- D.朗读和表演有助于学生感受真实的日常生活场景
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