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材料一：取妻如之何？必告父母。（《诗·齐风·南山》）取妻如何？匪媒不得。（《诗·豳风·伐柯》）昏（婚）礼者，合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之，是以昏礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。（《仪礼·昏义》）取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜二之。（《札记·曲礼》）材料二：妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，炻去，有恶疾去，多言去，窃盗去……妇有三不去：有所取，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去。（《大戴礼记·本命》）请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题： (1)根据材料一，概括西周婚姻成立的条件。 (2)材料二中“七去三不去”的离婚原则是如何体现宗法伦理精神的？ (3)西周婚姻制度对于后世婚姻立法有什么影响？

正确答案及解析

正确答案

解析

1)材料一反映出西周婚姻成立的条件有：父母之命，媒妁之言；符合“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎；同姓不婚。 (2)西周婚姻关系的解除遵循“七去”原则，其内容的设置和权利的行使都以男方家族利益的保护为中心，旨在保障家族的稳定和延续，也体现出明显的男尊女卑观念。“三不去”对男方单意休妻有一定的限制，但实质并非维护女子权益，出发点仍然是维护礼治和倡导宗法伦理道德。 (3)西周婚姻制度对后世的婚姻立法产生了深远影响。汉唐乃至明清，各朝法律中关于婚姻成立和解除的规定，大体没有超出西周婚姻制度的内容。后世婚姻立法均是在西周婚姻制度的基础上损益而成。