下列命题中（）不属于僧肇的思想体系。
我国的国体是（）
任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中不断开辟认识真理的道路。这说明（）
在物质和运动关系问题上，形而上学唯物主义的错误是（）
物质运动最终高级的形式是（）
白天和黑夜之间的先后相继现象是（）
中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
运动是物质的（）
绝对真理与相对真理是（）
社会历史规律与自然界发展规律的共同点是（）
马克思主义认为，人的本质是（）
人和人类具有（）
“愿意的人命运领着走，不愿意的人命运托着走”的提出者是（）。
（）在人性问题上坚持了人性的同一性。
历史唯物主义的生产力范畴是标志（）
对立统一规律揭示了（）
最集中最直接地反映经济基础和阶级利益的社会意识是（）
下列关于人性的观点，属于正确的观点是（）
马克思主义哲学产生的最主要的自然科学基础是（）
在马克思主义普遍原理指导下，从中国的基本国情出发，走自己的路。这体现了（）
人口因素对社会发展的影响作用主要是通过（）
（）不属于“六家七宗”的范围。
事物总的量变过程中的局部性部分质变是（）
人类解放就是（）
对哲学基本问题第一个方面内容的不同回答是（）
马克思主义认为，暴力革命是（）
最早把哲学研究和宗教活动结合起来的哲学家是（）。
一个完整的认识需要经过两次飞跃。下列选项中属于第二次飞跃的是（）
老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（）
老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）
哲学是（）
康德在《纯粹理性批判》第二版序言中把自己的哲学概括为（）
庄子人生哲学中最具代表性的思想是（）。
以下哪位哲学家的政治理想成为了法国大革命的旗帜（）
上层建筑是指（）
社会主义社会的改革是（）
必然和自由的关系是（）
《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）
学习马克思主义哲学的根本方法是（）
阶段性部分质变表现了（）
中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是（）
以下哪本著作是康德的认识论著代（）
划分阶级的唯一标准是（）
下列命题中（）是由董仲舒提出的。
古罗马时期“新柏拉图主义”学派的重要代表人物是（）
在生活和工作中，凡事要掌握分寸，坚持适度原则，防止“过”和“不及”。这在哲学上符合（）
唯心主义的一元论主张世界万物的本原是（）
唯物主义认识论都坚持（）
哲学的基本问题是（）
唯物辩证法的总特征是（）
物质资料的生产方式包括（）
董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（）⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化⑶是形而上学的观点⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
苏轼说“物必先腐也，而后虫生之人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（）
下列各组社会意识诸形式中，全部属于意识形态范围的是（ ）
生态平衡应属于（ ）
技术创新中，生产要素的新组合形式不包括（ ）
随意生造概念违背了科学的（ ）
科学技术在怀特的人类文化结构分析中属于（ ）
科学的外在极限主要是指科学的发展受到（ ）
意识反作用于物质需要具备的条件是指（）
否定之否定规律揭示了事物的发展（）
下列各项正确反映量变与质变的辩证关系的有（）
下列活动属于人所独具的意识活动的有（）
马克思主义哲学对待唯心主义的态度应该是（）
下列各项正确反映理论与实践的关系的有（）
康德讲的“自在之物”包含以下含义：（）
下列各项属于社会进步的动力的有（）
社会心理（）
下列各项属于生产关系必须适合生产力性质的规律的基本内容的有（）
辩证否定观与形而上学否定观的对立表现在（）
国家具有阶级压迫工具职能和社会职能。下列各项属于国家的社会职能的是（）
下列各项正确反映人口因素对社会发展的制约和影响作用的有（）
下列哪些概念是斯宾诺沙哲学中的基本概念（）
理论联系实际就要（）
下列选项中，属于唯物主义历史形态的有（）
认识事物的量的意义在于（）
下面哪些著作是奥古斯丁的代表作（）
下列选项中，体现量变引起质变的哲学道理的有（）
以下哪些哲学悖论是芝诺提出来的（）
近代机械唯物主义的严重缺陷是（）
下列各项属于无产阶级革命政党选择革命形式和道路应该遵循的基本原则有（）
马克思主义认识论认为（）
下列各对矛盾属于社会基本矛盾的有（）
绝对真理和相对真理是辩证统一的，表现在（）
阶级斗争是指（）
下列选项中，正确说明人的活动与客观规律的关系有（）
下列选项中，正确表述运动含义的有（）
“一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。”这个论断适用于（）
以下几个方面的因素推动技术的发展（ ）
“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。()
错误
“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的对认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的对反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
《伦理学》是用数学方法写成的。（）
正确
“太一说”和“流溢说”是普罗提诺的重要学说。（）
正确
法家思想在汉初七十年占主导地位。
错误
汉初七十年来占主导地位的黄老学说。黄老学派是道家的一个学派。汉初受黄老学派“无为而治”的思想影响，主张“德刑相济”、简省刑罚与明法慎刑。黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。上述主张在汉初产生了一定影响，出现了“文景之治”。东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了一定影响。
一切有用的认识都是真理
错误
“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈，从而否定客观真理，主张主观真理。“有用就是真理”混淆了真理和谬误的界限。真理具有客观性的，真理是人们对客观事物极其规律的正确反映，任何真理是客观内容和主观形式的统一。真理的确是有用的，因为真理具有价值性，它能够满足人的需求。但是，价值性并不是真理的根本属性，真理的根本属性是客观性，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
量与事物的存在是直接同一的。（）
错误
质与事物的存在是直接同一的，但量与事物的存在则不是直接同一的。量的变化在度的范围并不影响事物性质的变化，只有量变突破度，才会引起质变。
新事物就是新产生的事物。（）
错误
新事物是指符合历史前进方向的、有着强大生命力和具有远大前途的事物。说到一个事物是不是新事物，不能只以出现的时间的先后为根据。新事物当然是指新产生的东西，但是，新产生的东西并不一定是新事物，只有符合客观事物发展规律的事物才是新事物。
安瑟伦是一个最极端的唯实论者。（）
正确
唯物主义是一元论，唯心主义是二元论。
错误
（1）唯物主义和唯心主义的区分是以哲学基本问题上何者为第一性为标准的。坚持物质第一性为唯物主义，坚持意识第一性的为唯心主义。（2）而一元论和二元论则是以世界有几个本原为区分标准的，认为世界只有一个本原的为一元论，认为世界有两个本原的为二元论。（3）唯物主义和彻底唯心主义都是一元论，只不过唯物主义一元论认为世界的唯一本原是物质，彻底的唯心主义认为世界唯一本原是精神。
莱布尼茨是哲学史上第一个提出“单子论”的哲学家。（）
错误
休谟主张把研究世界本原的书籍付之一炬。（）
正确
唯实论强调了个别事物是最真实的（）
错误
凡事亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的反应
错误
直接经验是指直接从实践中获得的认识.亲眼所见亲耳所闻的不一定是直接经验。现象包括真象和假象，真象是对事物本质真实的反映，假象是对事特本质的歪曲的反映.视觉和听觉是感性认识，不能深入的全面的反映事物，上升为理性认识才能把握事物的本质.该命题夸大感觉在认识中的作用，在理论上容易导致主观唯心主义
黑格尔是最早看到矛盾是历史发展动力的哲学家。（）
错误
世界统一于存在。
错误
（1）这是在世界统一性问题上的折衷主义观点，它抹杀了物质对意识的根源性，掩盖了在这个问题上唯物主义同唯心主义的根本对立。（2）存在只是世界统一性的前提，物质和精神都是存在；但精神根源于物质，是物质的产物和反映，世界的统一性不在于它的存在，而在于它的物质性。（3）这一命题也是同语反复，没有揭示出不同存在的共同本质。
因为科学和技术都可被看作知识系统，所以两者并无本质的差别。
错误
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