陕西师范大学333教育综合考研真题精选

教学：Pl91是一种尊重学生理性思维能力、尊重学生自由意志，把学生看作是独立思考和行动的主体，在与教师的交往和对话中，发展个体的智慧潜能、陶冶个体的道德性格，使每一个学生都达到自己最佳发展水平的活动。

学习有广义和狭义之分。广义的学习指人和动物在生活过程中，凭借经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的变化。狭义的学习是指人类的学习，人类的学习是指个体在社会生活实践中，以语言为中介，自觉地、积极主动地掌握社会和个体的经验的过程。

广义的课程是指学生在校期间所学内容的总和及其进程安排。狭义的课程特指某一门学科。

维果茨基认为，在确定儿童发展水平及其教学时，必须考虑儿童的两种发展水平，一种是儿童现有的发展水平，即儿童能够运用已有 的知识经验独立地完成任务，不需要教师的帮助即可达到的水平；另一种是儿童的第二个发展水平，是指在有指导的情况下借助成人 的帮助才能达到的水平，这两者之间的差距就是最近发展区。

教育目的是确定教育内容，选择教育方法，检查和评价教育效果的重要依据。教育目的的内涵有广义和狭义之分。广义的教育目的是指教育活动要达到的预期结果，是人们对受教育者达成状态的期望，即人们希望受教育者通过教育在身心诸方面发生什么样的变化，或者产生怎样的结果。狭义的教育目的是各级各类学校必须遵循的总要求，以及各级各类学校在课程或教学方面对所培养的人的特殊要求，即各级各类学校具体培养目标和教学目标。

是以人的素质发展为核心的教育。它以注重人各方面的程度和水平的实际发展为主要特征，追求对人的发展的有效 引领和促进。

教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。

学制是学校教育制度的简称，它反映着各级各类学校教育的内容结构及其相互联系，规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限及它们之间的衔接和转换等。

布鲁纳认为，发现是教育学生的主要手段，学生掌握学科基本结构的最好方法是发现法。所谓发现法，就是教师向学生提出有关问题，引导学生学习、搜集有关资料，通过积极思考，自己体会、“发现”概念和原理。它是两种以培养学生独立思考、发展探究性思维为目标，以基本材料为内容，使学生通过再发现的步骤来进行学习的教学方法。

接受学习是指学习者主要通过教师的言语讲授获得知识、技能、概念等的学习方式。

讲授法又称讲演法，是教育历史上最悠久的方法之一，是教师向学生传授知识的重要手段。在讲演式教学中，教师借助口头言语呈现教材，阐明知识的联系，促进知识的理解。教师的职能是详细指定学生将要学习什么，向学生提供学习材料，分析和讲解材料，并力图使这些材料在速度和内容上适合于每一个学生。讲授式教学法的主要优点是教师能够很经济地同时向许多人传授知识。讲授法的优点还在于能用学生易懂的形式有效地概括学科的内容，可以用不同词语陈述相同的内容，从而有助于理解；讲授中有师生的情感交流，师生相互作用，相互强化；在讲授时教师还可以根据听课对象、设备和教材对讲授内容灵活处理。

校本课程：Pl71是以学校为课程编制主体，自主开发与实施的一种课程，是相对于国家课程和地方课程的一种课程。

(P163)课程标准：是各学科的纲领性指导文件，发挥着教学工作的“组织者”作用，可以确保不同的教师有效地、连贯地、目标一致地开展教学工作。

研究性学习是指学生在教师指导下，从学习生活和社会生活中选择和确定研究专题，主动地获取知识、应用知识、解决问题的活动。

成就动机是指人们力求获得成功的内在动力，是一个人对自己认为重要的、有价值的事情，会努力去克服困难，尽力达成目标的一种内部推动力量。个体的成就动机中含有两种成分：追求成功的倾向和回避失败的倾向。一般认为，成就动机较高的人喜欢选择富于挑战性的任务，其追求成功的倾向大于回避失败的倾向；成就动机水平较低的人则因害怕失败而回避困难的任务。

学习者为了提高学习的效果和效率，有目的、有意识地拟定的有关学习过程的复杂方案，是个体调节自己的感知记忆、想象、思维等各种认知活动的高级认知技能。

班级授课制是指由一定数量、年龄、文化程度的学生组成教学班，教师根据规定的课程、教学进度、教学时间表，对学生进行集体教学的一种组织形式，它是我国学校教学的基本组织形式。班级授课制的主要特征是学生固定、教师固定、内容固定、时间固定和场所固定。

班级授课制的优点是：①有利于提高教学工作的效率；②有利于发挥教师优势；③有利于发挥办集体的教育作用；④有利于师生身心健康发展；⑤有利于提高教学质量。

其缺点是：①这种教学组织形式面向班级，使用统一的教材、统一的教学要求和教学进度，不利于因材施教；②教学主要局限于课堂，容易产生理论脱离实际的现象；③学生的主体地位或独立性受到一定的限制，教学活动多由教师直接做主；④实践性不强，学生动手机会少等。

所谓教育先行，是指在一定的生产力发展条件下，为了发展经济，必须注意首先发展教育。

为了实现评价目的，教师应坚持以学生发展为本，以积极的态度促进学生不断发展，日常评价应遵循以下原则：

（1）重视学生数学学科核心素养的达成。基于数学学科核心素养的教学要创设合适的教学情境、提出合适的数学问题。在设计教学评价工具时，应着重对设计的教学情境、提出的问题进行评价。

（2）重视评价的整体性与阶段性。基于学业质量标准和内容要求制定必修、选择性必修和选修课程的评价目标，关注评价的整体性。基于内容主线应当把教学评价的总目标合理分解到日常教学评价的各个阶段，关注评价的阶段性。

（3）重视过程评价。日常评价不仅要关注学生当前的数学学科核心素养水平，更要关注学生成长和发展的过程；不仅要关注学生的学习结果，更要关注学生在学习过程中的发展和变化。

（4）关注学生的学习态度。良好的学习态度是学生形成和发展数学学科核心素养的必要条件，也是最终形成科学精神的必要条件。在日常评价中应把学生的学习态度作为教学评价的主要目标。

（1)反映社会生产力发展的水平和科学技术发展的情况； (2) 受社会制度的制约，它反映了一个国家教育方针政策的要求； (3) 人口状况的制约； (4) 青少年儿童的年龄特征； (5) 吸取原有学制中有用的部分，参照外国学制的经验； (6) 不能忽视本国的民族传统和文化传统。

（1)"活教育”的目的论："做人，做中国人，做现代中国人”。 (2) “活教育”的课程论："大自然、大社会都是活教材”。 (3) "活教育”的教学论：“做中教，做中学，做中求进步”。

卢梭自然主义教育的核心是 “归于自然”。他认为，每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。只有三种教育圆满地结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致，才能实现三种教育的良好结合。因此， 教育“归于自然”，即以自然的教育为基准， 才是良好有效的教育。卢梭提倡的“自然教育”是针对专制制度下的社会及其戕害人性的教育所发出的挑战，"归于自然”、遵从天 性，就是开创新教育的目标和根本原则。

（1)品德发展是主客体相互作用的产物，是主体在活动和交往的基础上自我建构的结果； (2) 个体的品德发展是在其内部矛盾运动的过程中实现的，内部矛盾是促进品德发展的直接动力； (3) 个体品德的发展是品德各要素协调统一的发展； (4) 品德的发展是有阶段的连续发展的过程，是从不自觉到自觉的过程。

稷下学宫是战国时代齐国一所 著名的学府，它既是战国百家争鸣的中心和缩影，也是当时教育上的重要创造。稷下学宫的创设是以“招致贤人”"得士以治之” 为目的的，是一所集讲学、著述、育才活动 为一体并兼有咨议作用的高等学府。

贝尔一兰喀斯特制又称导生制，由英国传教士贝尔和兰喀斯特所创。其目的是为了解决英国近代教育大发展背景下师资匮乏的问题。其基本方法是教师先在学生中选择一些年龄较大、学习成绩好的学生充任导生，教师先对导生进行教学，然后由他们去教其他学生。采用这种教学方式，学生的数额可大大增加，在一定程度上缓解了教师奇缺的压力。但采用这种方法不可避免地造成教育质量下降，因此，它最终被人们抛弃。

朱熹酷爱读书，他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳为六条，称为“朱子读书法”，在教育史上具有重要影响。朱子读书法的内容如下：(1)循序渐进。朱熹主要从三个方面论述循序渐进的含义：首先，读书要按照首尾篇章的顺序，不要颠倒；其次，根据自己的实际情况和能力，量力而行，安排读书计划，切实遵守；最后，强调扎扎实实，一步一步前进，不可囫囵吞枣，急于求成。(2)熟读精思。读书必须反复阅读，不仅要能够背熟，而且对书中的内容要了如指掌，熟读是精思的基础，在此基础上，进一步深刻理解文章的精义及其思想真谛。(3)虚心涵泳。虚心指读书要虚怀若谷，精心思虑，体会书中的意思，来不得半点主观臆断或随意发挥。涵泳指读书时要反复咀嚼，细心玩味。(4)切己体察。读书不能仅仅停留在书本上，要见之于具体行动。(5)着紧用力。读书学习一定要抓紧时间，发愤忘食，必须精神抖擞，勇猛奋发，绝不放松，反对松松垮垮。(6)居敬持志。读书的关键还在于学者的志向及良好的心态。“敬”指读书时要端正态度，精神专注。“持志”即有坚定的志向，用顽强的毅力坚持下去。“朱子读书法”是古代最有影响的凑书方法论。“六条”均反映了读书学习的基本规律和要求，在今天仍具有一定的参考价值。它的局限性在于所提倡读的书是宣扬封建伦理道德的圣贤之书，读书法主要强调怎样读书，不重视书本与实际知识的结合。

湖教法”又名“分斋教学法”，是北宋教育家胡瑗在苏州、湖州二地办学，使用的一种新的教法。这种教法改变当时重辞赋的学风，而重经义和时务。他在校中设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，一人各治一事，又兼摄一事。范仲淹当政兴学时，曾取其法，“著书令于太学”。此谓“苏湖教法”。

生活教育是陶行知教育思想的核心，陶行知曾赴美留学，师从杜威，深受杜威实用主义教育思想和进步教育运动的影响，回国后针对中国的现实，他提出了“生活教育”理论，集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知积极探索适合中国国情的教育理论。(1)生活教育理论的内涵。受启发于裴斯泰洛齐和杜威教育思想直接影响。1927年在晓庄形成完整的理论体系。其内涵为：从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前、向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。实际上，生活教育理论就包含三个意思：生活即教育、社会即学校、教学做合一。①生活即教育，是生活教育理论的核心。第一，生活含有教育的意义。主张人们积极投入到生活中，在生活的矛盾和斗争中向前、向上。第二，实际生活是教育的中心。教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，其方法和内容都要根据生活的需要。第三，生活决定教育．教育改造生活。教育的目的、原则、内容和方法都由生活决定。②社会即学校，是生活即教育的具体化。第一，指“社会含有学校的意味”或者说“以社会为学校”。因为到处是生活，所以到处是教育，整个社会就像一个教育的场所。第二，指“学校含有社会的意味”。也就是说，学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。社会即学校扩大了学校教育的内涵和作用，对传统的学校观、教育观有所改变，使劳苦大众能够受到起码的教育，蕴含了普及民众教育的苦心。③教学做合一是生活，也就是教育法。第一，要求“在劳力上劳心”。这是针对传统教育将脑力劳动和体力劳动割裂这一弊端而提出。第二，“行是知之始”。行是知识的重要来源，教育必须从行动开始，以创造完成。第三，要求“有教先学”和“有学有教”。教人者先教自己，有学到知识就要去教别人。第四，是对注入式教学法的否定。即教育要与实践结合。这就是陶行知的生活教育理论，归纳起来是民主的、大众的、科学的、创造的教育。(2)生活教育理论给我们的启示。首先，陶行知的生活教育论是以“生活”为中心、为基础，以生活和教育的辩证关系为基本矛盾展开的。这种教育要培养的是一种实际动手能力强、自觉追求真理、喜欢探索的人。生活教育提醒我们将教育与生活实践相结合，将书本知识与社会活动相结合，提高学生的行动能力。其次，生活教育论中强调一种民主平等的师生观。学生和教师之间以“做”为中介，达到教与学合一，师与生合一。在教育教学活动中，教师与学生的关系不是固定不变的，而是随活动的展开而发生转换，这种师生观念，教学观念在今天仍有重要的借鉴意义。生活教育论还提示我们，生活中随处存在可以学习的东西，要拓宽我们的课程资源。教科书不应是唯一的课程资源，不能只会死读书本上的知识，而不把握生活中的学习机会。最后，生活教育论还启发我们，教学要给学生充分的自主空间和活动空间。在教育教学活动中，要尊重学生的主体地位。让学生做学习与活动的主人，探索个性的学习方法。虽然陶行知的生活教育论是特定时代提出来的，有一定的时代局限，发展也不是非常完善，但是以上诸点也有很多值得我们学习的地方，尤其是针对当今应试教育的局面，重温生活教育有很大的现实意义。

赫尔巴特提出的三种教育方法分别是提示教学、分析教学、综合教学

美国公立学校之父是贺拉斯·曼。

骑士教育七技分别是骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、弈棋和吟诗。

皮亚杰认知发展的四个阶段分别是感知运算阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段

朱熹是南宋著名的理学家，一生主要从事学术活动和教育事业。他还编撰了很多书籍，其中影响最广、最深的是《四书章句集注》，成为科举考试的标准答案和各级学校必读的教材，其地位甚至高于《五经》，影响中国封建社会后期的教育长达数百年。(1)在教育作用上，朱熹认为：宇宙是由“理”和“气”两种因素构成的。“理”是精神性的范畴，是第一性的。“气”是物质性的范畴，是构成万物的材料，是第二性的。人性的主流，禀受于“理”的部分，就是“天命之性”。天命之性是纯然至善的。理和气结合在一起，就体现为“气质之性”。气质之性有善有恶，有清有浊。每一个人所秉受的气质之性各不相同。圣人之性清明至善，没有丝毫昏浊，不教而自善。贤人之性次于圣人，通过教育也可达到“无异于圣人”的地步。中人之性则善恶混杂，界于君子和小人之间，“教化之行，挽中人而进于君子之域；教化之废，推中人而堕于小人之涂”。这是继承发展了董仲舒和韩愈“性三品”的学说。此外，朱熹还认为人心也与人性有关，就一般人的内心而言，都有“人心”和“道心”两种成分。“道心”体现天理，“人心”体现人欲，“道心”被包含在“人心”里面，是隐性的，教育的作用就在于要让“道心”显现出来，也就是把“天理”突出出来，把人的私欲藏起来，这就是“存天理，灭人欲”，使“人心”服从“道心”。这个过程也就是“明人伦的过程。(2)朱熹的另一个重要贡献则是对小学和大学的划分。人生8岁人小学，15岁人大学。小学和大学是不可割裂的两个学习阶段，即都是为了体认天理的，只是内容程度有所不同：“小学学其事，大学明其理”。小学是为大学打基础，大学是小学的深化。小学教育被比作“打坯模”，强调要从儿童幼小时，就要进行良好的道德行为的训练。大学要“明理”，是“加光饰”的阶段。小学从具体的行为训练着手，形成良好的生活习惯，他编写《小学》《童蒙须知》，对儿童日常生活中应该遵守的礼仪、行为一一作了具体规范。大学学习“四书”“五经”，以自学为主。(3)朱子读书法也是朱熹在教育史上的一大贡献。朱熹去世后，他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳为六条，称为“朱子读书法”，在教育史上具有重要影响。六条内容如下：①循序渐进；②熟读精思；③虚心涵泳；④切己体察；⑤着紧用力；⑥居敬持志。朱子读书法是古代最有影响的读书方法论。综上所述，朱熹的教育思想虽然带有浓厚的理学倾向，客观唯心主义色彩浓厚，但他对教育作用的重视是值得肯定的；此外，对小学和大学的划分是教育史上的一个贡献，并为各个阶段整理了相应的教材，应该说是对历史的一种极大的贡献，“四书”在后来的中国封建社会占据了极其重要的地位，甚至超过“五经”，这也反映出了朱熹不可忽略的历史地位；最后，朱子读书法的六大要点对我们的学习也有很大的启示，在教育史上流传甚久。

(1)遗传素质是人的身心发展的物质基础和前提条件，为人的身心发展提供了可能性。但遗传素质只是人的发展在生理方面的可能性，它不能决定人的发展。(2)遗传素质的成熟程度制约着人的身心发展过程及其阶段。人的身心发展的阶段性，正是人的遗传素质成熟的表现。(3)遗传素质的差异性对人的身心发展有一定的影响作用。先天的差异性，使人的后天发展具有自己的独特特点。(4)遗传素质具有可塑性。随着环境、教育和人的实践活动的改变，遗传素质也会发生变化，如一个在遗传素质上不平衡、不灵活的人，在良好的教育影响下，也会变得很有涵养，很守纪律。(5)遗传素质在个体发展的不同阶段作用的大小不同，随着个体不断地发展，遗传素质的作用日益减弱。总之，遗传素质对人的发展有重要作用，但也不能因为遗传素质为人的发展提供物质基础和可能性，就夸大遗传素质的作用。

(1)教育的相对独立性的含义。教育的相对独立性是教育的基本属性之一。它是指教育在一定范围内、一定程度上具有独立于政治、经济等其他社会现象的特性。(2)教育的相对独立性的表现。①教育有自身的特点、规律、原理和功能，所以教育具有能动性。教育并不是消极、被动地被社会所决定，一定社会的教育不仅受一定社会的政治、经济、文化等的制约，同时教育也能动地反作用于一定社会的政治、经济、文化，促进或阻碍它们的发展。②教育具有自身的质的规定性，即教育是有目的地培养人的社会活动。教育有自身的特殊对象，教育具有自身的规定性，这一规定性就是培养人，这是教育与其他社会现象的根本区别：③教育有自身发展的传统和连续性。教育的连续性是指每一时代的教育都与以往教育有着传承接续的关系。一定社会形态下的教育，无论是其思想、制度、内容还是方法、组织形式等，都不可能是凭空产生的，也不可能是完全崭新的，它们与历史具有千丝万缕的联系，都具有相对的稳定性。④教育与社会发展的不平衡性。教育相对独立于政治经济制度，具有两种情况，一种情况是教育的发展落后于政治经济制度的发展；另一种情况是教育的发展超前于政治经济制度的发展。(3)教育的相对独立性的意义。①教育必须坚持自己独立的品格。教育就是教育，不能混同于其他社会活动，要坚持、坚守教育的质的规定性是培养人。教育适应社会不等于盲目顺应社会，教育不能依附于政治或经济。②教育要对社会有所批判。社会是复杂的，社会的发展不可避免地夹杂着偏差、错误乃至倒退，这就要求教育对社会要有敏锐的判断力和独立的批判性，充分发挥教育对社会的引导、教化作用。③教育对社会的适应要有所选择。教育是要服务社会的，但由于社会构成和社会组织的复杂性以及社会阶层的多样性，社会对教育的需求是多元的和多变的，其中有合理的与不合理的、正确的与错误的、短期的与长远的、高层次的与低层次的。这要求教育对社会的适应要有所选择，要自主地选择并适应合理的和正确的社会需要，发挥教育的综合功能，以促进社会的健康、全面、持久发展。

课程标准三维目标是知识与技能、过程与方法、情感态度价值观。

杜威对“准备生活说”进行了批判，他提出了“教育即生活”，主张教育应当是生活本身的一个过程而不是未来生活的准备，要求学校把教育和儿童眼前的生活联系在一起，教会儿童适应眼前的生活环境。 杜威提出这个思想的目的是为了改变传统教育过分重视前人知识的传授，忽视让儿童参加社会实践的弊端。杜威认为：传统教育把儿童当作知识容器，导致“为了深远的和多少不可知的将来，而牺牲现在”，使儿童缺乏现实生活能力，没有生活乐趣，变得“恭顺，服从，小心从事”，没有了首创精神和责任感。同时，“这种脱离深思熟虑的行动的知识，是死的知识，是智力进一步发展的巨大障碍”。现代社会发展的特点就是变动，未来是难以预测的。学校作为专门培养人的场所，仅仅强调知识是远远不够的，必须着重培养适应现实生活的能力。杜威在他的教育的概念上，强调了社会现实生活和教育的联系，要求注重培养儿童的实际技能和能力，使儿童能完全适应眼前的社会生活。

这种说法是对的。学校的全部生活，学生参与的各种活动和交往，都是德育的途径。学校的德育途径有直接的，也有间接的，学校的全部生活，学生参与的活动和交往都具有德育价值。学校中的德育途径有： (1)思想政治课和其他学科教学。首先，教学可以启发学生思考知识与生活的联系，以知识审视生活的方向，激发道德需要，体验崇善厌恶的情感。其次，在教学中既有学生与知识之间的对象活动关系，又有师生、生生之间的人际交往关系。学生在学习过程中的目的动机、意志力和活动方式、行为规则及在人际中的地位，教师的教学态度和教学观念、教学方法、教师对学生以及学生之间的态度及评价等也会潜移默化地积淀为学生品德。 (2)劳动和其他社会实践。有意义的劳动和其他社会实践能够激发学生爱劳动、爱人民的道德情感，提高学生的责任意识、服务意识，进而使学生形成勤俭、朴实、艰苦、顽强等美好的品德。 (3)课外活动和校外活动。通过这一途径进行的德育，能够激发学生的兴趣，调动积极性，有助于培养学生的道德判断能力，并使学生形成互助友爱、团结合作、尊重规则等良好品德。 (4)学校共青团、少先队活动。组织得当的团队活动，可以激发青少年学生的上进心、荣誉感，使他们能够严格要求自己，自觉提高思想觉悟，培养良好的品德。 (5)心理咨询。通过个别谈心、咨询、讲座等方式对不同层次的学生进行心理健康教育，帮助学生正确处理学习、生活、择业、人际关系等方面的问题，使他们成为积极向上、心理健康的人。 (6)班主任工作。班主任的积极主动的工作，能够对其他途径起调节作用，对学生品德发展产生巨大的影响。 综上所述，德育应存在于一切教学活动之中。我们不只要在德育课中“学习品德”，而且要在日常的校园生活中生成品德。

启发性原则反映了学生的认识规律。教师对学生进行启发，而不是告诉学生现成的答案，有利于调动学生的主动性，促使学生在教师的引导下积极思考，自觉地掌握科学知识，提高分析问题和解决问题的能力。 启发性教学原则相比注入式教学原则具有以下优势：启发式和注入式的根本区别在于对教师的主导作用与学生的主体作用的关系的解释不同。启发式强调在教师的主导下学生主体作用的发挥，在教学中注意发挥学生的主动性和能动作用，激发学生积极地独立思考，培养学生的学习能力。注入式片面夸大了教师的主导作用，教师从主观出发，不考虑学生的实际情况，不调动学生的主动性、积极性，不顾学生的接受能力和能力的发展，使他们被动学习，成为单纯接受知识的容器。 从启发式和注入式的根本区别可以看出：注入式教学是一种陈旧落后的、压抑学生积极性的教学观点和教学指导思想；而启发式教学强调教师主导下的学生主体作用的发挥，注意引起学生的学习兴趣和责任感，激发学生积极地独立思考，培养学生的学习能力，促进智力的发展，它是促进学生生动活泼地、主动地得到发展的教学观点和教学指导思想，是值得在教学中大力提倡的。 在教学当中，为了运用好启发性原则，我们应该做到以下几点：①调动学生学习的主动性。没有学习动机作为前提，学生无法开动脑筋思考，而学生愿意并进行思考是启发性教学成功的重要保证。②善于提问激疑，引导教学步步深入。从孔子的启发性教学故事和苏格拉底法中，我们都可以看到，提问是启发学生思考最好的办法。如何提问，什么问题是有效的，如何做好不断深入的谈话与提问，这些都是教学方法和技巧。③注重在解决实际问题中启发学生获取知识。学生往往在解决问题的实际生活中获得启发，愿意深入思考，因为实践本身就能引入深思，也能检验人的假设是否成立。④发扬教学民主。越是民主的环境，越是能让人放松心情，让大脑集中精力进行思考，容易让启发式教学获得成功。

第一，基本含义。卢梭强调自然教育的核心是“归于自然”，即教育要遵循自然，顺应人的自然本性，这里的自然是精神上的最高存在，人要接受三种教育，自然的教育指人的才能的自然发展；人的教育，指他人教授知识促进人发展的教育；事物的教育指人们从生活中的事物中获得的启示。只有人的教育与事物的教育服从于自然的教育，相互配合，才能让儿童受到良好的教育。可见，卢梭强调的是服从自然的法则，顺应儿童天性发展促进儿童身心自然发展的教育。第二，自然教育的培养目标是“自然人”，即自由成长，不受传统束缚，身心协调发展，能适应新社会的新人。第三，方法原则是正确看待儿童，给儿童充分自由，遵循天性，不压制，不灌输，教育的内容符合儿童各个阶段的年龄特征。

知识的整合和深化实际上是运用记忆规律促进知识的保持的过程。其措施有：①提高加工水平；②多重编码；③联系记忆法；④过度学习与试图回忆相结合；⑤合理复习，包括及时复习和分散复习等。

德育包含育德的意思，除此之外，德育还包括法制教育、政治教育和思想教育。

确定研究课题

赫尔巴特

癸卯学制

讲授法是常用的一种教学方法，指教师通过语言系统连贯地向学生传授知识的方法，它又可分为讲述、讲解、讲演。运用讲授法的要求是：(1)讲授的内容要有高度的科学性、思想性和系统性；(2)讲授条理要清楚，层次分明；(3)注意启发性；(4)讲授语言要准确、简练、生动、形象，有艺术性。

教师劳动的特点主要包括以下几个方面：(1)复杂性。首先，教师的劳动不是一个单向灌输的过程，而是一个双向运动的过程。其次，教师的劳动过程是一种以知识信息的传递和转化为主要形式的过程，这是一个复杂的脑力劳动过程。再次，教师的劳动任务是多方面的。(2)创造性。教师劳动的这种独特的创造性，是由教育对象的特殊性和复杂性决定的。(3)示范性。教育是培养人的活动这一本质特点决定了教师的劳动必须带有强烈的示范性。教师的劳动之所以具有示范性，还在于模仿是青少年学生的一个重要学习方式。(4)专业性。教师劳动的专业性突出表现在教师对育人的崇高敬业精神和道德修养上，对教育教学专门化知识和技能的掌握和教育活动的自主权上。而这一点在我国现阶段并未得到真正的贯彻落实。

形式教育论起源于古希腊，纵贯整个中世纪，形成于17世纪，盛行于18 - 19世纪，衰落于20世纪初，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齐。实质教育论起源于古希腊和古罗马，在中世纪受压制，形成于18世纪，兴盛于19世纪，衰落于20世纪初，主要代表人物是赫尔巴特和斯宾塞。形式教育论和实质教育论各有自己的哲学、心理学及社会基础，因而各有合理与偏颇之处。(1)理论基础方面：形式教育论的理论基础是唯理论和官能心理学；实质教育论的理论基础是经验论和联想主义心理学、统觉心理学。(2)教育目的方面：形式教育论主张发展学生的各种官能和能力，而不是向学生传授知识；而实质教育论则主张让学生通过学习实际有用的知识，使学生的身心对社会的实际生活产生广泛的适应性，为他们未来的完满生活作准备。(3)课程内容方面：形式教育论主张学习形式课程；实质教育论主张学习实科课程。(4)教育实践方面：以形式教育论为基础，发展了公学、文科学校等；以实质教育论为基础，发展了实科学校等。二者各有利弊，在实际的教学过程中，应该知识与技能并重，内发与外铄并重，将二者结合，共同促进学生的全面发展。

(1)“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝在董仲舒的建议下，国家政策和文化教育皆以儒术为本，儒学成为统一的指导思想。以儒家经典为教育内容，用严格的师法代替自由讲学，书本知识在教学中占主要地位，长句古训代替了对现实问题的探讨，这便是“独尊儒术”政策对教育的重大影响。(2)兴办太学。设太学以养士，这是落实独尊儒术教育政策的重要步骤。汉武帝下令为五经博士设弟子，标志着太学正式成立，以经学为教育内容的中国封建教育制度正式确立。(3)建立察举制度。察举制度在汉武帝时期得以确立，是先经考察举荐、再经考试、据考试成绩优劣选任人才的制度，是对太学养士选才的补充。它保障了读书做官、以儒术取士的选士制度，被称为科举制度的先导。

孔子，中国春秋战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。孔子是我国教育史上第一位将毕生精力贡献给教育事业的人。他在文化教育方面的贡献主要有两个。一是编订“六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，整理和保存了我国古代文化典籍；二是开创私人讲学之风，积累了丰富的教育经验，成为我国古代教育思想的奠基人。其教育思想丰富而翔实，可以从下面几个方面来分析。(1)孔子理论体系的思想基础是“仁”“礼”。①“仁”的思想：孔子把“仁”视作最高的道德规范，其要义就是“爱人”。②“礼”的思想：孔子的“礼”是就政治而言的，君臣和父子都应严格恪守各自的名分和尊卑长幼的次序，应当“父慈、子孝、兄爱、弟敬”，所以要求统治者提倡礼教。(2)孔子对教育作用的论述包括社会和个人两个方面。①教育在社会发展中的作用：孔子主张通过文化教育工作把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众当中，这样就会对政治产生重大影响；同时，孔子还阐述了他的“庶、富、教”的施政大纲。只有在先庶、先富的基础上才能有效地进行教化，发展教育事业。②教育在人的成长中的作用：孑L子承认在人的成长中教育起了决定作用，这一思想集中体现在孔子的“性相近，习相远”的思想中。(3)孔子对教育对象的论述是一种创举。孔子认为教育对象应当“有教无类”。“有教无类”的本意是在教育对象上，不分贵族与平民，不分华夏与华夷，诸族都可以入学。孔子“有教无类”的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，不仅把教育扩展到蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度，顺应了历史发展的潮流。(4)教育目的：“仕而优则学，学而优则仕”。为学者有了丰富的知识还有余力，应去做官。主张把官职与学习紧密联系起来，可见孔子教育的目的是仕途，要培养的是治国安民的贤能之士。(5)孔子的教学思想。首先，在教育内容上，孔子承袭了西周的传统“六艺”教育，吸收、采择了有用学科，充实了“六艺”的内容，传授的教材即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其次，在教学方法上，他提出了一系列的教学原则和方法，如因材施教、启发诱导、学思行并重、由博返约等。(6)有关道德教育思想。以“仁”与“礼”作为其道德教育的主要内容。还要注重如何育德，他提出了一些德育原则，如立志、克己、力行、中庸、内省、改过等。(7)关于教师的论述。身为教师应该做到学而不厌，诲人不倦。强调教师要尽职尽责，热爱学生，对学生无私无隐。还要以身作则，教学相长。综上所述，孔子以自己一生的教育经验积累了丰富的教育思想，为后人留下了宝贵的精神财富，他对教育的社会作用和个人作用的肯定，提高了人们对教育的重视程度；“有教无类”的教育对象观，打破了贵族子弟对受教育权的垄断，顺应了历史的潮流；在教育目的和内容上的独到见解，为后人留下了许多启示。同时还给人们总结出了许多行之有效的教学方法和原则，成为教育史上的一笔巨大的财富。然而，由于受历史时代的局限，孔子的教育思想不可能超出封建思想的界限，其根本目的是为封建统治阶级服务的，不可能具有完全的民主性，并且，其思想中明显地透露出对生产劳动知识和技能的鄙视，这可以从其教育内容中看出。因此，我们在宣扬孔子的积极思想的同时，要清楚地认识到这些局限性，扬长避短。

(1)学科课程也叫分科课程。即从各门科学中选取最基本的内容，组成各种不同的学科，分学科安排教学顺序、学习时数和期限的课程。同时，也相应地编写不同学科的教科书作为学科课程内容的基本依据。它的主要特点：一是各学科课程，各自有明确的研究对象，有属于自身的研究方法，彼此界限清楚，各自自成一体；二是以知识的逻辑体系为中心来编排课程；三是重视理论知识（间接经验）。其指导思想是把教育看作生活的准备，课程是为生活的准备而服务的。学科课程是以学科知识为基础、根据学科逻辑而编排的课程。学科课程是一种古老的和基本的课程形式，具有结构性、系统性、简约性等特点。学科课程的优点是它的逻辑性、系统性和简约性，有利于学生学习和巩固知识，同时也便于设计和管理。学科课程的优点具体表现为以下三点。第一，这种课程的教学内容是按学科知识来组织，以学科作为教学活动的单位，这给教材编订带来很大的方便，教学内容的选择、结构、顺序就是学科知识的选择、结构、顺序，一切从学科知识体系来考虑。课程目标以学科知识的掌握为目标；教材的编写与审订也相应地分学科进行。第二，从教学看，以科学文化知识为主体的学科课程便于教学。一个学科教师，只要掌握了本学科的系统知识，便可胜任教学。第三，从学习的角度看，学科课程便于让学生学到系统的科学文化知识。学科知识既是教学的内容也是学习的内容，这就使学生的学习成为相对简单的过程。此外，学科课程还有便于管理、便于评价等长处。正是学科课程的这些长处，使这种传统的课程设计经久不衰，流传至今。学科课程的缺点也十分明显：由于学科各自独立，割断了各学科之间的联系；学科课程只重视系统学科和学科知识，不注意发挥教育的社会职能与人的发展职能；学科课程注重于学科知识，而置能力培养于不顾，将获取知识与培养能力相脱离。在科学技术成为第一生产力的今天，其危害日益突出，人们深感重知识、轻能力，重学科的区别、轻学科的联系，难以培养出现代化建设所需要的人才。(2)活动课程也称儿童中心课程或经验课程，即以儿童活动为中心来组织教学过程。这种理论认为，课程应是一系列儿童自己组织的活动，儿童通过活动获得经验，从中培养学习兴趣，学会独立解决问题，锻炼能力。其特点有：以儿童为中心，从儿童的动机、需要和个性出发设计课程，课程的组织不是多学科的分科并进，而是综合性的单一课程；课程顺序不考虑逻辑结构，只强调心理结构；课程进度无严格规定，以学生的态度和兴趣的发展变化随意删定。活动课程论重视学生的主动性和发展学生的个性，注意学生的动机和兴趣，强调经验的获得。局限：违背了教学认识规律，活动课程的局限主要表现为过分地夸大了儿童个人经验的重要性，忽视了人类积累间接知识的系统学习，即严重降低了教学质量。容易导致“功利主义”，忽视儿童思维力和其他智力品质的发展，往往把儿童日常生活中个别经验的作用绝对化而不顾及这些经验本身的逻辑顺序，结果学生只能学到一些支离破碎的知识，降低了学生的系统知识水平，另外，对于习惯了学科课程的讲授方式的教师而言，活动课程的组织较困难。(3)目前对于两者之间的讨论主要有以下观点：①补充说。认为活动课程是学科课程的补充，在我国课程结构中，应以学科课程为主，活动课程为辅，两者相辅相成，共同完成育人功能。②对立说。认为活动课程和学科课程有着本质的不同，是根本对立的两种课程形态，如果简单地把二者之间的关系理解成“补充”，容易导致“活动课程学科化”，活动课程成为学科课程的延伸，根本上违背了活动课程的本义，是不足取的。③发展说。学科课程与活动课程，是对学科课程的超越，活动课程实质上包含了学科课程，活动课程可以说是学科课程的一种整合形态，活动课程就是以活动作为特殊形式把学科课程有机地结合起来。

(1) 1922年学制的观点（见2011年福建师范大学论述3“评述1922‘新学制…）。(2)我国现行学制的改革（可以结合实际情况增加一些观点）：①义务教育年限的延长；②普通教育与职业教育的综合化；③高等教育的大众化；④终身教育体系的建构。(1)(2)两点结合起来答题。建议每阐述一个1922年“新学制”中的观点就相应地对照我们当今的学制改革进行论述。

教育活动的要素包括教育者、受教育者和教育中介系统。(1)教育者是教育活动的实施者，学生的主要影响者和引导者，是构成教育活动的一个基本要素。(2)受教育者是指在各种教育活动中从事学习的人，受教育者是教育的对象，是学习的主体，也是构成教育活动的基本要素，缺少了这一要素，就无法构成教育活动。(3)教育中介系统包括教育内容和教育活动方式。构成教育的三个基本要素相互联系，其中，教育者是整个教育活动的组织者和领导者，他掌握着教育目的，采用适当的教育内容和手段，创设必要的教育环境，调控着受教育者和整个教育过程，从而使受教育者的身心发生预期的变化，最终实现教育目的，所以说教育者是教育活动的主导性因素。

(1)知识观：该理论强调，知识并不是对现实的准确表征，它只是一种解释、一种假设，它并不是问题的最终答案。它认为科学只是包含真理性，但不是绝对正确的最终答案，而只是对现实的一种更可能的正确的解释，这些知识在被个体接受之前，对个体来说毫无权威可言，学生对知识的“接受”只能靠他自己的建构来完成，以他们自己的经验、信念为背景来分析知识的合理性。学生的学习不仅是对新知识的理解，而且是对新知识的分析、检验和批判。所以学习知识不能满足于教条式的掌握，而是需要不断深化，把握它在具体情境中的复杂变化，使学习走向“思维中的具体”。(2)学习观：建构主义认为，学习不是由教师向学生传递知识，而是学生建构自己的知识的过程，学生不是被动的信息接收者，而是有意识的主动建构知识，这种建构不可能由其他人代替。(3)学生观：建构主义者强调，学生并不是空着脑袋走进教室的。当问题呈现在学生面前时，他们往往基于相关的经验和认识能力，形成对问题的某种解释，而且这种解释是从他们的经验背景出发而推出的合乎逻辑的假设。在具体的教学过程中，要注意把儿童现有的知识经验作为新知识的生长点，避免只将教学看成是知识的传递过程，而要将其视为知识处理和转换的过程。

(1)教育为政治服务。坚持教育为革命战争和阶级斗争服务。以武装斗争为手段夺取民族民主革命的胜利，动员千百万人民群众投入革命战争、支援革命战争，并最大限度地提高人民军队干部战士的觉悟，是中国共产党所面临的中心任务。 ①在安排各类教育的发展时，按轻重缓急正确处理，保证了最迫切需要的满足。 ②在教育内容的确定上，始终以服从战争的需要为原则，以形势教育、对敌斗争教育、阶级斗争教育、纪律教育、群众教育路线为主。 ③在教育教学的组织安排上，也充分考虑到战争条件和政治需要。课程少而精，以速成班为主，教育与现实紧密联系，在战斗和工作中学习。 (2)新型的教育体制。新型的教育体制包括干部教育、群众教育、儿童教育三部分。三个部分有主次之分，群众教育重于儿童教育，干部教育又重于群众教育。干部教育中，现职干部的教育重于未来干部的教育。因为接受群众教育的成年人受教育后能立刻投入到生产中，起到立竿见影的效果；干部教育的任务是培养和训练干部，群众教育是要提高群众的革命觉悟和文化水平，儿童教育是造就未来的革命接班人。在教学制度和方式上，它缩短了学制，注重联系实际，注重实效，普遍推行小先生制。 (3)教育与生产劳动、社会政治活动紧密联系。第一，在教育内容上，紧密联系当时当地的生产和生活实际，进行劳动习惯和观点、劳动知识和技能的教育。第二，在教育教学的组织形式和时间安排上，注意适应生产需要，要求学生参加实际的生产劳动。第三，根据地的师生还广泛参加各类革命斗争和政治活动，既有助于提高他们的思想觉悟，锻炼革命意志，提高工作能力，同时也支援革命斗争和解放区的建设。 (4)多种形式的办学途径，依靠群众办学。解放区的人民需要教育，但是政府能力有限， 不可能包办教育，办教育需要走群众路线。“以民教民”是当时根据地教育的一个特点。其中 “民办公助”的办学形式更是发挥了各个方面的积极性，即群众集资，出力自己办学，主要由家长和学生通过劳动来解决资金和人力问题，也采用集资、提取结余，组织文教合作社等方式来集资办学，政府给予方针上的指导、物质上的补助和师资上的支援。群众办学就是从群众的需要出发，群众自愿办学，教学内容也和群众息息相关，教学方式因地制宜，尤其是成人教育要适应生活和生产的需要。这是中国共产党人在根据地教育实践中总结出来的重要的办教育的经验。 (5)教学制度和方式的改革。革命时期，根据地采用了更加实际和实用的教学制度和教学方法。①缩短学制。这利于学生尽快学到革命和生产所需要的知识，收到及时的成果。②教学紧密联系实际。各类学校精简课程门类，删除不切合实际的内容。③注重实效的教学方法。不受正规教师、课堂的制约，提倡小先生制，破除传统教育方法。特别在干部教育中，多以自学为主，启发、研究、讨论和实际考察相结合。

(1)赫尔巴特的教学理论：他认为教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。他把教学过程分成四个连续的阶段。一是明了，指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便于学生领悟和掌握。二是联想，指通过师生谈话把新旧观念结合起来。三是系统，指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。四是方法，指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。(2)赫尔巴特的课程论主要包括三个方面的主张：①第一个基本主张是课程内容的选择必须与儿童的经验和兴趣相一致。经验：儿童在日常生活中获得的经验是教学活动赖以进行的基础。但儿童早期的经验并不是完美无缺的（分散、杂乱），需要教学加以补充和整理，反映在教材中则为直观教材。兴趣：兴趣存在于经验之中，因此，只有与儿童经验相联系的内容，才能引起儿童浓厚的兴趣。它能使儿童保持意识的警觉状态，从而更好地接受教材。②第二个基本主张是根据统觉的研究得出的。新的观念和知识总是在原有的理智背景中形成的，是以原有观念和知识为基础产生的。从这里推理出，课程的安排应当使儿童能够不断地从熟悉的材料逐步过渡到密切相关但还不熟悉的材料。据此，赫尔巴特提出了“相关”与“集中”的课程设计原则：③第三个主张则是课程应与儿童的发展相呼应。文化纪元理论是儿童与课程维度设计选择课程的基础。文化纪元理论认为，在人类历史的早期，感觉在人的认识中起主导地位，以后，想象逐渐发展起来，人类的想象力在诗与神话中得到了完美的体现。最后，当理性发展起来时，人类就进入了成年。不同时代的文化成果集中反映了人类认识的不同发展水平。儿童个性和认识的发展重复了种族发展的过程。(3)评价：赫尔巴特的课程理论有几个重大亮点。①依据人的身心发展规律，提出兴趣是课程没置和教学的基础和前提？同时，他将兴趣分类和分阶段，为课程和教学提供了更有可行性的支持：②为学生学习提出了心理学基础，统觉理论，后续很多心理学家提出的已有经验同化新刺激，都是从赫尔巴特的思想得来。赫尔巴特同样重视已有知识和经验对学习新知识的重要性。③赫尔巴特的四段教学法后续被他的学生发展为五段式教学法，虽然今天的教学已经花样繁多，但是他的分段教学，可以极大程度的提高整个教师队伍的教学水平。综上所述，赫尔巴特的课程论与教学论有很大的适用性。但是，由于时代局限，赫尔巴特的思想带有一定的机械性和浓厚的思辨色彩，在今天的教学实践中应该取其精华、弃其糟粕，而不能完全照搬。

学习兴趣是一个人倾向于认识、研究获得某种知识的心理特征，是可以推动人们求知的一种内在力量。学生对某一学科感兴趣，就会持续地专心致志地钻研它，从而提高学习效果。学习兴趣可以划分为直接兴趣与间接兴趣、个体兴趣与情境兴趣，发生、发展的过程一般是有趣、兴趣和志趣。家长可以通过呵护孩子好奇心、创造愉悦的学习环境、亲近大自然等方法培养孩子的学习兴趣，教师培养、提升学生学习兴趣的方法一般有寓教于乐、提问设疑、改进教法等。

(1)理论。①生活即教育：这是生活教育理论的核心。a．生活含有教育的意义。主张人们积极投入生活中，在生活的斗争中向前、向上。b．实际生活是教育的中心。教育的内容和方法都要根据生活的需要而调整。c．生活决定教育，教育改造生活。教育的目的、原则、内容等都由生活决定，教育的作用是使人天天改造，天天进步。②社会即学校。a．社会含有学校的意味。因为到处是生活，所以到处是教育，整个社会就像一个教育的大场所。b．学校含有社会的意味。一方面“运用社会的力量，使学校进步”；另一方面，“动员学校的力量，帮助社会进步”。③教学做合一。a．要求在劳力上劳心。针对传统教育将脑力劳动和体力劳动割裂的情况：b．“行是知之始”，所以教育必须从行动开始，以创造完成。c．要求“有教先学”和“有学有教”。教人者先教自己，学到知识就去教别人。d．对注入式教学法的否定，即教育要与实践相结合。(2)关系。学校教育与学生生活的理想关系应该是使学校教育成为回归生活世界的学校教育。①重建教育观。观念是行动的先导。教材观上要改变以往脱离生活实际的状况，逐渐贴近学生生活，使经验性课程向体验性课程过渡；教师观上，教师要与学生共享共创，共同成长；学生观上，要认识到学生是有独特性、发展性、主体性的人；时空观上，要认识到学生成长的时空应该是充满生活气息、丰富多彩的周围世界。②让课堂焕发生命的活力。首先，要解放儿童，让孩子能说、能笑、能想、能动，当然这种解放是在一定的纪律的约束之下的解放；其次，要让课堂充满人文关怀，教师与学生的对话要有一定的预见性和引导性，使学生积极参与；最后，要让课堂融人生活，教师在教育内容、教育方法和途径等方面都要做出努力。③学校重心的转移。首先，在实践重心上要转变。要让学生从受管制的生活转向自主的、创造性的生活；要给予学生充分发展的时间和空间；要重建校园文化。其次，培养目标要转变。要培养学生的创新精神和创新能力，因为创新是人类社会发展的动力；还要培养学生的人文精神，更好地协调人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系。

1926年，晏阳初在河北定县开始自己的乡村教育实验，将中国落后的根源归结为“愚、贫、弱、私”。提出了四大教育和三大方式，其中四大教育是：①以文艺教育攻愚，培养知识力。以文字和教育人手，使人民认识基本文字。首要工作是除净青年文盲，将农村优秀青年组成同学会，使他们成为农村建设的中坚分子。②以生计教育攻穷，培养生产力。第一，在农业生产方面，注意选种、园艺、畜牧各部分工作，让农民接受最低程度的农业科学知识，提高生产；第二，在农村经济方面，利用合作方式教育农民，组织合作社、自助社等发展农村经济；第三，在农村工作方面，除改良农民手工业外，还提倡其他副业，以充裕其经济生产力。③以卫生教育攻弱，培养强健力。注重大众卫生和健康，以及科学医药的设施，建立医疗保健体系，保证农民有科学的治疗机会。④以公民教育攻私，培养团结力。使农民有最基本的公民常识、政治道德，以立地方自治的基础，培养公共心与团结力。在这“四大教育”中，公民教育最为根本。

进入20世纪50年代以后，随着国际形势的发展，美国教育面临改革，1957年，苏联卫星上天后，改革教育的呼声就更为强烈，1958年，美国国会颁布《国防教育法》。其主要内容有：(1)加强普通学校的自然科学、数学和现代外语（即新三艺）的教学；(2)加强职业技术教育；(3)强调“天才教育”；(4)增拨大量教育经费，作为对各级学校的财政援助。《国防教育法》旨在改变美国教育水平的落后状况，使美国教育能够适应现代科学技术的发展和满足国际竞争的需要，它的颁布有利于美国教育的发展，有利于教育质量的提高，有利于培养科技人才。

皮亚杰针对儿童认知发展提出的四个概念：图式、同化、顺应和整合。

我国学校教育制度结构包括：学前教育、初等教育、中等教育和高等教育。

赫尔巴特明确提出了三种教学方法：单纯的提示教学、分析教学和综合教学。

我国近代最成熟的学制是《1922年新学制》。

建构主义者认为知识是主观的，是每个人主动建构的结果。所以，提出了自己的一套教学理论，该理论的主张如下：①知识观。知识是人对客观现实的一种解释、假设，是不断发展的，并不是问题的最终答案。②学习观。学习是在社会文化背景下，通过人与物、人与人的互动，主动建构意义的过程，而不是直接接受现成结论的过程。③学生观。强调学生已有的知识经验、认知结构、兴趣、需要等对意义建构的影响，学生是学习主体。④教学观。教师帮助学生从现有知识经验出发，在真实情境中通过操作、对话、协作等进行意义建构。

教师的素养主要是高尚的师德、深厚的文化素养、专门的教育素养和健康的心理素质。我认为教师最重要的素养是高尚的师德。 当前在众多的教育事件中，很多都与教师师德相关。例如，某位教师因为学生完不成作业，就实行小刀划破手指的惩罚制度，把一个班的小学生吓得哭声一片。某位教师收取家长的钱财，安排该家长的孩子做班长。某位教师不喜欢某个学生，就对他不断批评，恶语伤人，并经常罚跪。这些都是我关注到的新闻，这样的事情频繁在网上报出，不得不引入深思。而所有的问题都源于教师没有在教学过程中表现出良好的德行，没有关爱学生，没有重视学生的发展，没有让自己在教育事业中保持清纯，保持热爱。所以高尚的师德这一素养要求教师必须做到以下几点： (1)热爱教育事业，富有献身精神和人文精神。热爱教育事业，是搞好教育工作的基本前提。许多优秀教师之所以能在教育工作中做出卓越的成绩，首先是因为他们热爱教育事业，愿意为下一代的成长贡献自己的毕生精力。另外，教师还应具备基本的人文精神，要关怀学生的生存和发展、人生价值的实现，要关怀民族、人类的现实生存境遇和未来发展前景。 (2)热爱学生，诲人不倦。热爱教育事业具体体现在热爱学生上。爱学生是教师的天职．是教育好学生的重要条件。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育最大限度地发挥作用，才能真正成为杜威所谓的“天国引路人”。 (3)热爱集体，团结协作。教师的劳动既具有个体性，又具有集体性。教师与教师之间，教师与其他为教育服务的工作人员之间应该相互尊重、团结协作，热爱、尊重并依靠教师集体，最大效度地发挥集体的教育力量。 (4)严于律己，为人师表。教师劳动具有示范性，因此教师必须以身作则，严于律己，凡是要求学生做到的，教师首先都要做到；凡是要求学生不能做的，教师都能首先自律。 以上只是我提到的浅薄的几点内容，师德的内涵还极为广泛，需要我们不断去关注现实，总结经验，将自己塑造成一位真正具有师德意识的人。

教育方针是国家或政党根据一定的政治、经济发展的总路线、总任务规定的教育工作的发展思路和发展方向，教育方针是教育工作的总方向和根本指针，是教育政策的总概括。 例如，我国现阶段的教育方针是“教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德、智、体、美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”

(1)社会因素：经济、政治和文化。 (2)人的因素：身心发展规律和特点。 (3)教育内部因素：课程理论和课程类型，教育目的和培养目标与课程目标，以前课程设计的经验、学制、课程内容与学科知识，组织课程内容的原则等。

(1)受教育者自身的主观能动性。人与动物不同，人是一个能动的个体，具有主观能动性。环境和教育对人的影响作用的大小与人的主观能动性有着直接的关系。人的主观能动性是一种内在需要和动力，是一种积极的学习动机和渴望。当受教育者具备了积极的求教动机时，环境和教育的外因才能发挥相应的作用。学习者的学习积极性越高，教育的作用就越大。教育中的“教学相长”只有在教育者和受教育者两个的积极性发生共鸣时才会产生。 (2)教育的自身状况。教育主导作用发挥的程度和能力的大小，与教育自身的条件也有很大的关系。这些条件包括教育的物质条件、教师的素质、管理水平以及相关的精神条件。 (3)家庭环境的效应，包括适当的家庭经济条件、父母的文化水平以及良好的家庭氛围。 (4)社会发展状况，包括社会生产力发展水平、社会政治经济制度的进步程度、整体的社会环境、民族心态、文化传统、科学技术发展状况等。 总之，教育的主导作用不是无条件产生的，它要受到多方因素的制约。教育如能得到社会各方面条件的积极配合，它就能充分地发挥促进人的发展和社会发展的独特作用。

(1)高尚的师德。①热爱教育事业，富有献身精神和人文精神。热爱教育事业，是搞好教育工作的基本前提。许多优秀教师之所以能在教育工作中做出卓越的成绩，首先是因为他们热爱教育事业，愿意为下一代的成长贡献自己的毕生精力。另外，教师还应具备基本的人文精神，要关怀学生的生存和发展及其人生价值的实现，要关怀人类、民族的现实生存境遇和未来发展前景。②热爱学生，诲人不倦。热爱教育事业具体体现在热爱学生上。爱学生是教师的天职，是教育好学生的重要条件。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育最大限度地发挥作用，才能真正成为杜威所谓的“天国引路人”。③热爱集体，团结协作。教师的劳动既具有个体性，又具有集体性。教师与教师之间，教师与其他为教育服务的工作人员之间应该相互尊重、团结协作，热爱、尊重并依靠教师集体，最大效度地发挥集体的教育力量。④严于律己，为人师表。教师劳动具有示范性，因此教师必须以身作则，严于律己，凡是要求学生做到的，教师都要首先做到；凡是要求学生不能做的，教师都应首先自律。(2)宽厚的文化素养。教师的主要任务是通过向学牛传授科学文化知识，以培养其能力，促进他们生动活泼地发展。因此，一个好教师的基本条件之一，就是要有渊博的知识和多方面的才能。教师应对自己所教学科的知识有科学、正确的把握，在教学过程中不犯知识性、表述性的错误。在此基础上，教师要对自己所教专业融会贯通，能从整体上系统把握，这样才能深入浅出，高瞻远瞩，达到运用自如的境界。(3)专门的教育素养。①教育理论素养。教师掌握教育科学基本理论知识，能恰当地运用教育学、心理学的基本概念、范畴、原理处理教育教学中的各种问题，能自觉、恰当地运用教育理论总结、概括自己的教育教学经验并使之升华，能清晰、准确地表达自己的教育思想和教学设想。②教育能力素养。保证教师顺利完成教育教学任务的基本操作能力。这要求教师善于从事各种教育教学活动，成为教育方面的“临床专家”，能够像医生那样进行“分析”“诊断”“假设”和“开处方”，解决教育教学中的各种问题。具体包括以下几种能力：课程开发能力；良好的语言表达能力；组织管理能力；引导与创新能力。③教育研究素养。教师运用一定的观点方法，探索教育领域的规律和解决问题的能力。无论是用教育理论指导教育实践，还是在教育工作中不断创新和改革，作为一名_r作在教育“第一线”的教师，都有资格也有条件进行教育科学研究，尤其是他们从事的教育或教学研究。教师应富有问题意识、反思能力，善于总结工作中的经验教训，创造性地、灵活地解决各种教育问题。(4)健康的心理素质。现代社会，教师的角色日益多样化，不仅社会角色更加丰富，职业角色也变得更加多样，频繁的角色转换和多方面的角色期望，使得教师时常发生角色冲突。这时，如果教师不能对自己的心理状态做适当的调整，就有可能出现心理障碍和心理疾病。教师的心理健康问题不仅会直接影响到教育工作的成败，而且会影响到学生的心理健康水平。因此，教师应该具备健康的心理素质。

启发性教学原则反映了学生的认识规律：教师对学生进行启发，而不是告诉学生现成的答案，有利于调动学生的主动性，促使学生在教师的引导下积极思考，自觉地掌握科学知识和提高分析问题、解决问题的能力。 我的拟任学科是数学（以数学为例，同学们可以根据自身特点更改学科，言之成理即可），在教学当中，为了运用好启发性教学原则，我们应该做到以下几点： (1)调动学生学习的主动性。比如在学习“三角形内角和”这个概念时，为了激发学生的学习动机，可以从已有的长方形知识经验人手，迂回设问，先提问“长方形有四个内角，内角和是360度，为什么？”然后设问“三角形的有几个内角，和长方形一样吗？每个内角有什么特点？”采用这样的设疑方式，可以激发学生的兴趣，调动学生学习的主动性。 (2)善于提问激疑，引导教学步步深入。还是以“三角形内角和”为例。当同学说出三角形内角的特点时，再进一步提问“那么长方形和三角形有什么关系呢？能不能采取某种方法把一个长方形变成三角形呢？”当同学们发现了一个长方形可以拆分成两个三角形后，再进一步提问，“长方形的内角和与三角形的内角和是否也有这样的关系呢”。如此一来，引导教学步步深入。 (3)注重通过在解决实际问题中启发学生获取知识。数学教学中的应用题就是这一做法的最好体现。 (4)发扬教学民主。教学过程中应该对学生的疑问耐心解答，同时可以采取小组合作学习的方式，在小组讨论时教师应该多与学生互动，参与讨论等

(1)材料中体现的教育的经济功能有： ①教育把可能的劳动力转化为现实的劳动力，实现劳动力的再生产。劳动者是生产力诸多因素中最重要的因素。普通教育传授一般的文化知识，提高受教育者的文化素质，为经济发展提供良好的人力资源；职业教育传授人们专门的知识与技能，提高人的劳动能力，在生产中直接运用高科技，并且创新技术，现代教育就是培养人的素质和能力，进而影响经济。 ②教育通过提高劳动者素质来促进经济发展。教育提高生产者对生产过程的理解程度和劳动技能的熟练程度，从而提高工作效率。也能帮助人们合理操作、使用工具和机器，注意对工具的保养和维修，减少工具的损坏率。并且教育能提高人的创新意识和创造力。 (2)要更好的发展这些经济功能，就要贯彻教育的优先发展战略：教育先行是一种发展战略，即教育发展先于其他行业或者先于经济发展的现有状态而超前发展。教育优先发展的原因是：教育在我国社会主义现代化建设中具有基础性、先导性、全局性意义。落实科学发展观，实现科教兴国战略和人才兴围战略，就必然要求把教育摆在优先发展的战略地位。所谓教育的基础性，实质上是人的素质在社会主义现代化建设中的基础性。教育的育人功能，教育对人的个性素质全面发展的促进，既是个人为人立世的基础，也是社会稳定和发展的基础。所谓教育的先导性，是指教育的发展对社会主义现代化建设具有引领作用。我国经济发展的关键在于知识创新，这在相当大的程度上要依靠教育来传播最新知识技术，培养创新性人才。所谓教育的全局性，是指教育的发展关乎社会主义现代化建设的方方面面，具有全局性的影响。除了经济功能，还有政治功能、生态功能、文化功能和社会流动功能。因此，我们应当全面发挥教育的功能，促进人的全面发展和社会的全面进步。值得注意的是，教育优先发展不是教育过度地超前发展，也不是教育的盲目发展，而是一种适度发展。要依据一个国家经济的发展水平来确定教育投资，过多的教育投资反而会造成浪费，所以，我国采用教育适度优先发展战略，这一战略能更好地保证人才兴国和科教兴国。

赫尔巴特是西方历史上第一位将心理学作为一门独立科学研究。赫尔巴特首倡教育的首要科学是心理学，在其研究的基础上提出了统觉、兴趣等心理学问题。 (1)统觉。在赫尔巴特看来，人的心灵是宇宙中无数“实在”的一种，它与其他“实在”发生关系，便产生“观念”。观念是人的心理活动的基本要素。观念的不断变化，构成了人的全部心理活动。儿童观念的不断扩充主要靠经验的积累与传授知识的教学。儿童在原有基础上形成新观念的过程称“统觉”。“统觉过程”就是新观念与旧观念的同化和吸收的过程。统觉过程的完成包括三个环节：感官的刺激、新旧观念的分析和联合、统党团的形成。 (2)兴趣。赫尔巴特认为“统觉或内在感觉，只有在条件允许的时候才会发生”。而统觉的条件，则是兴趣。兴趣是观念的积极的活动状态，是一种好奇心和智力活动的警觉状态。对赫尔巴特在心理学上的贡献的评价。赫尔巴特认为，任何一种学科想真正运动到教育和教学领域，或对教育领域发生影响，它本身首先需要具备教育的“性质”。与其他哲学家、心理学家不同的是，赫尔巴特研究心理学的目的是将其与教育问题直接联系在一起。可以说，赫尔巴特的心理学是一种教育学化的心理学。因此，有人认为赫尔巴特是现代教育心理学的创始人。

(1)杜威的教育本质观：在杜威看来教育的本质就是教育即生长，教育即生活，教育即经验的持续不断的改造。 ①教育即生长。杜威认为，儿童的心理发展基本上是以本能为核心的情绪、冲动、智慧等天生机能不断开展、生长的过程，教育的目的就是促进这种本能的生长。杜威批判传统教育不考虑儿童的心理特点，压抑儿童的个性，置儿童于被动地位，主张教育要重视儿童自身的能力和主动精神，这在当时是很有实践意义的，它不仅击中了传统教育的一个要害，同时也阐明了学生在教育、教学过程中应具有主动地位这一规律性问题。 ②教育即生活。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即生活本身，而不是为未来的生活作准备，一旦把教育看作为儿童的未来生活作准备，必然教以成人的经验、责任和权利，而忽视了儿童自身的需要和兴趣。他认为必须把教育与儿童的眼前生活融为一体，教儿童学会适应眼前的生活环境，这才是教育的本质所在。根据“教育即生活”，杜威又提出了一个基本的教育原则——“学校即社会”，明确提出应把学校创造为一个小型的社会，使“每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动”，从而培养能够适应现实生活的人。 ③教育即经验的持续不断的改造。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力。他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程不是教给儿童既有的科学知识，而是让他们在活动中不断增加经验。经验的获得离不开儿童的亲身活动，由此杜威又提出了另一个教育基本原则——“从做中学”，他认为这是教学的中心原则。 (2)教育与生活的关系：根据杜威的教育本质观，可以看出，杜威认为教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式，即学校生活也是生活的一种形式。怎样的学校生活才算是理想的呢？杜威认为：首先，学校生活应与儿童自己的生活相契合，满足儿童的兴趣与需要，使校园成为儿童的乐园而不是囚笼和监牢，使儿童在现实的学校生活中得到乐趣。其次，学校生活应与学校以外的社会生活相契合，适应现代社会变化的趋势并成为推动社会发展的重要力量，校园不应是世外桃源而应积极参与社会生活。杜威所要做的就是要使学校生活成为儿童生活和社会生活的契合点，从而使教育既合乎儿童需要亦合乎社会需要，实质上是要改造不合时宜的学校教育和学校生活，使之更富有活力，更有乐趣，更具实效，更有益于儿童的发展和社会的改造。

(1)教学过程是一种特殊的认识过程。因为教学过程是学习和运用知识的认识活动，是在相关的认识与交往活动基础上进行的，所以师生为传承知识而相互作用的认识活动是教学活动区别于其他活动的最突出、最基本的特点。其特殊在于间接性，即学生主要以掌握人类长期积累下来的科学文化知识为中介，间接地认识现实世界；引导性，需要在富有知识的教师的引导下进行认识，而不能独立完成；简捷性，走的是一条认识的捷径，是一种科学文化知识的再生产。 (2)教学过程必须以交往为背景和手段。有目的地进行的教学必须以交往为背景，以交往、沟通、交流为重要手段和方法。教师在教学中应当注意师生之间的平等对话、思想情趣的坦诚沟通，以便激起师生在认识与情感上的共鸣，智慧与志趣的共享，从而在学生的个性发展上培养和形成教育者所期望的品质。 (3)教学过程也是一个促进学生身心发展、追寻与实现价值目标的过程。引导学生通过掌握知识、进行认识及交往的活动是教学的基本活动；而促进学生的身心发展及其价值目标实现则是在这个认识及交往活动过程中所要完成的教学任务。教学过程应有积极的价值追寻，让学生的思想情感深受启示、熏陶与教益。

(1)班集体的发展阶段：一个班的几十个学生，从刚组建的群体发展为坚强的集体，要经历一个发展过程。这个过程可分三个阶段。 ①组建阶段。班主任必须对学生提出明确的集体的目标和应当遵守的制度与要求，并引导学生积极开展活动，促进集体的发展。这时集体对班主任有较大的依赖性，不能离开他的监督独立地执行他的要求。如果班主任不注意严格要求，班集体就可能变得松弛、涣散。 ②核心初步形成阶段。师生之间、同学之间已经有了一定的了解，产生了一定的友谊与信赖，学生中的积极分子不断涌现并团结在班主任周围，班级组织与功能较为健全，班集体的核心初步形成，班主任与集体机构一起履行集体的领导与教育职能。这时，班集体能够在班主任指导下积极组织和开展班的工作与活动，班主任开始从直接领导、指挥班的活动，逐步过渡到向他们提出建议，让班干部来组织开展集体的工作与活动。 ③自主活动阶段。这时，班集体已形成，它已成为教育的主体，能主动地根据学校和班主任的要求以及班上的情况，自觉地向集体成员提出任务与要求，自主地开展集体活动。 (2)班集体的培养方法：班主任主要从四个方面人手来培养班集体。 ①确定集体的目标。目标是集体的发展方向和动力。培养集体首先要使集体明确奋斗的目标。班主任应果断地、不容置疑地提出要求，来作为班集体必须实现的目标。实现一个目标后，应立即提出一个要求更高的目标，以推动集体不断向前发展： ②健全组织、培养干部以形成集体核心：培养集体必须注意健全集体的组织与功能，使它能正常开展工作，发挥应有的作用。这里的关键是要做好班干部的选拔与培养工作。 ③有计划地开展集体活动。班主任在确定班集体的奋斗目标后，应制定集体活动计划，有计划地开展各种活动，使每个学生都能在活动中得到锻炼与提高，引导集体朝气蓬勃地向前发展。因为只有在活动中，全班学生才能充分交往、互相了解、建立友谊，为形成集体奠定情感基础，才能逐渐形成集体的核心，才能激发出学生的工作责任感和集体主义精神。 ④培养正确的舆论和良好的班风。只有在集体中形成了正确的舆论与良好班风，集体才能识别是非、善恶、美丑，扶正抑邪，发扬集体的优点、抵制不良思想作风的侵蚀，才能使集体具有巨大的教育力量，成为教育的主体。班主任要善于抓住时机，通过积极的思想斗争，分清是非，以推动正确舆论的形成。

《中庸》

前运算阶段

制定学习计划

直观性原则／激发学生求知欲原则／巩固性原则／系统性原则／量力性原则

亚里士多德

道德情感

遗传因素、环境因素、学校教育、人的主观能动性

教育劳动起源说是苏联教育学家麦丁斯基以及我国的教育史学家和教育学家等提出的教育起源的观点。主要观点是：第一，人类教育起源于劳动和劳动过程中所产生的需要；第二，教育是人类特有的一种社会活动；第三，教育以人类语言和意识的发展为条件；第四，教育从产生之日起，其职能就是传递劳动过程中形成的社会生产和生活经验；第五，教育范畴是历史性与阶级性的统一，而不是一个永恒不变的范畴：总的来说，劳动起源说符合马克思主义的历史唯物论与辩证法，从而为科学、合理地揭示教育起源问题奠定了基础，但关于教育起源的确切提法仍然是值得探讨的问题。

教学模式是指在一定教学思想或教学理论指导下建立起来的较为稳定的教学活动结构框架和活动程序。教学模式既是教学理论的具体化，又是教学经验的一种系统概括。 我国常用的教学模式有： (1)传递一接受模式：我国中小学在教学实践中长期以来普遍采用的、广为人知的一种教学模式。教学基本程序：引起求知欲一感知教材一理解教材一巩同运用一检查评价。 (2)自学一辅导模式：在教师指导下学生自己独立进行学习的模式。这种教学模式是我国教育界根据培养学生独立思考能力，教会学生学习的教学指导思想，是在实践、实验的基础上形成的。 (3)情境陶冶模式：指在教学活动中，创设一种情感和认知相互促进的教学环境，让学生在轻松愉快的教学气氛中有效地获得知识，同时陶冶情感的一种教学模式。在该模式中，教师是学生情感的激发者和维持者。 (4)示范模仿模式：是通过教师讲解、示范，学生进行参与性的练习而获得知识技能的一种教学模式。教师应该注重行为技能的原理、程序及关键环节的说明和演示。由于教师无法对每一位学生、每一次动作和技能的练习都作出评价，因此，应当注意学生之间的相互交流和相互观摩。该模式尤其适用于以行为技能的掌握为目标的教学内容。 (5)尝试教学模式：是教授新课时，先让学生进行尝试练习，然后教师再讲解，即“先练后讲”，又称“五步教学法”，由我国数学教师邱学华创造。基本教学程序：①出示尝试题；②自学课本；③尝试练习；④学生讨论；⑤教师讲解。 (6)目标教学模式：是指以明确的教学目标为导向，以教学评价为动力，以矫正、强化为活动中心，让绝大多数学生掌握教学内容的一种教学模式：其理论根据是布卢姆的掌握学习理论、教育目标分类学、形成性评价理论以及控制论原理。在这一模式中，教师是目标的提供者和学生达标的组织者。 (7)引导发现模式：是以解决问题为中心，注重学生的独立活动，着眼于思维力和意志力培养的教学模式。它是依据杜威、布鲁纳等人所提倡的“问题一假设一推论一验证”程序，并结合我国的一些教育工作者的教学成果归纳而成的一种教学模式。 (8)概念获得模式：该模式的目标是使学习者通过体验所学概念原理的形成来发展学生的归纳、推理等思维能力，掌握探究思维的方法。这种模式主要反映了认知心理学派的观点，即强调学习是认知结构的组织与重新组织

维新派在教育改革方面的实践主要有五个方面： (1)兴办学堂。维新性质的学堂包括两类：一类是维新运动的代表人物为培养维新骨干、传播维新思想而设立的学堂，如康有为在广州设立的万木草堂等。另一类是在办学类型与模式、招生对象、教学内容等某个或某些方面对洋务办学观念有所突破，领风气之先的学堂，如北洋西学学堂、南洋公学等。 (2)兴办学会与发行报刊。为了宣传维新思想，维新派还创办了各种学会，如北京强学会、上海强学会等，并发行了各种报刊，如《万国公报》《强学报》《时务报》等。 (3)创办京师大学堂。由梁启超参考日本和西方学制，起草京师大学堂章程，创办京师大学堂，不仅要管理自身，还要成为各省学堂的表率，而且还掌握统辖各省学堂的大权。 (4)改革科举制度。光绪皇帝下诏废除八股，此后人们不得不寻求新的学问，客观上促进了西学的传播。不久，光绪皇帝再次下诏催立经济特科，以选拔维新人才。 (5)书院改学堂。光绪帝又令各省及地方官将各省的大小书院，一律改为兼习中学、西学的新式学堂。

(1)创设问题情境，实施启发式教学。根据成就动机理论，问题的难度系数为50%时，挑战性与胜任力同在，最容易激发学生的学习动机。(2)根据作业难度，恰当控制动机水平。学习动机与学习效果并不是总成正比的，根据耶基斯一多德森定律，最佳的动机水平与作业难度密切相关。对于简单、容易的任务，尽量让学生集中注意力，紧张一些；对于复杂、困难的任务，则要尽量创造轻松自由的气氛。(3)充分利用反馈信息，给予恰当的评定和反馈。一方面可以调整学习活动，另一方面可以增强学习动机。不恰当的评定会有消极的作用，如使学生过分关注结果，抑制内在动机等。因此，在评定时应该注意：要用评定表示进步的快慢，根据学生的个别差异加上恰当的评语。(4)妥善进行奖惩，维护内部学习动机。奖励能激发动机，惩罚则不能；滥用外部奖励会破坏内部动机；奖惩影响成就目标的形成；表扬应该针对学生的具体行为，而不是整个人；态度要真诚；要强调学生的努力。(5)合理设置课堂环境，妥善处理竞争与合作。(6)坚持以内部动机作用为主，外部动机作用为辅。(7)适当地进行归因训练，促使学生继续努力。指导学生进行积极的成败归因，有时候，积极比正确更重要，尤其是后进生，引导其将失败归因于努力程度不足，而不是能力不足。(8)注意学生的个别差异，因材施教。(9)注意内外部动机的相互补充，相辅相成。( 10)加强自我效能感。引起和增强学生的自我效能感，有利于培养学习动机。我们要做好三方面：直接经验训练、间接经验训练、说服教育。

(1)课程改革的总体目标： 新课程以“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”为指导思想，全面贯彻国家教育方针，以提高国民素质为宗旨，以培养创新精神和实践能力为重点，强调课程要促进每个学生身心健康发展，培养良好品德，强调基础教育要满足每个学生终生发展的需要，培养学生终身学习的愿望和能力。 (2)课程改革的培养目标： 新课程的培养目标应该体现时代要求。要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义、继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统；具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观和价值观；具有社会责任感，努力为人民服务；具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境保护意识；具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。 (3)课程改革的具体目标： ①在具体课程目标上，改变传统课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识和基本技能的同时学会学习并形成正确的价值观。 ②在课程结构方面，改变传统课程过于注重学科本位、科目过多和缺乏整合的状况，体现课程的均衡性、综合性和选择性。 ③在课程内容选择方面，改变传统课程内容“繁、难、偏、旧”和注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活、现代社会和现代技术发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。 ④在课程实施方面，改变传统教学强调接受学习、死记硬背和机械训练的状况，倡导学生主动参与、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力及交流与合作的能力。 ⑤在课程评价方面，改变传统课程评价过于强调甄别与选拔的功能，发挥课程评价的促进学生发展、教师发展和改进教学实践的功能。课程评价要从终结性评价转变为与发展性评价、形成性评价相结合的评价体系。 ⑥在课程管理方面，改变传统课程管理权限过于集中的弊端，实行国家、地方和学校三级管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。

教育一方面受社会发展的制约，另一方面表现出对社会的作用，教育主要通过育人功能进而实现其社会功能——推动社会变迁与促进社会流动。 (1)教育的社会变迁功能是指教育通过开发人的潜能、提高人的素质、促进人的社会化，引导人的社会实践，不仅能使人适应社会的发展，而且能够推动社会的改革与发展。教育的社会变迁功能表现在社会生活的各个领域，如教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的生态功能等（每一个功能可展开具体论述）。 (2)教育的社会流动功能是指社会成员通过教育的培养、筛选与提高，能够在不同的社会领域、社会层次、职业岗位、科层组织之间转换、调整与变动，以充分发挥其个性特长，展现其智慧才能，实现其人生抱负。

赫尔巴特是西方历史上第一位把心理学作为独立科学研究的教育家。他指出教育学必须以心理学为基础。他系统研究了统觉、兴趣、注意力等心理学问题，建立了自己的观念心理学。“统觉”一词最早由莱布尼兹提出，赫尔巴特对其进行批判独立地吸收并借鉴康德、洛克等人的观点，提出自己的思想并用于教学中。赫尔巴特统觉理论的基本含义是，当新的刺激发生作用时，表象就通过感官的大门进入意识阈；如果他有足够的强度能唤起意识阈下已有的相似观念的活动，并与之结合，那么由此获得的力量就将驱逐此前在意识中占统治地位的观念，成为意识的中心，新的感觉表象与已有观念的结合，形成统觉团（即认识活动的结果）；如果与新的表象相似的观念已经在意识阈上，那么，二者的联合就更加巩固了它的地位。他还指出统觉的条件是兴趣。

陈述性知识关心“是什么”的问题，它是对事件的一种描述，如教育学是关于什么的学问。程序性知识主要关心的是“怎么样…‘如何去做”，例如如何驾驶一辆汽车。陈述性知识与程序性知识是根据表述形式不同对知识进行的分类，二者的差异如下：(1)陈述性知识是一种静态的知识，它只是对事件的一种描述；程序性知识是一种动态的知识，例如如何驾驶一辆汽车就包含着许多的过程。(2)陈述性知识比较容易获得，但是也很容易遗忘，程序性知识比较复杂，获得的过程比较难，但是一旦获得，巩固性比较好，不容易遗忘。二者的相同点：尽管程序性知识与陈述性知识之间存在着许多的不同之处，但它们之间还是存在着相似的地方。例如，虽然两者在人们长时记忆中的表征特征方面完全不同，但它们都对贮存在人脑中的知识和经验作了同样的表征。并且，这种知识在有限的工作记忆的容量中能够被灵活地使用。例如，在陈述性知识当中，当以命题的形式保留了客观世界在意义上的联系后，有可能使人在工作记忆中以当时想到的为数有限的命题（观念）为线索，不时地从自己的长时记忆网络中提取出与此相关的命题或观念，因此人们由此及彼的联想当归之于这种观念网络化的形成。同样，对于程序性知识而言，它通过自身的目的流来流畅地控制人一连串举动，以减轻人的工作记忆的负担。

人的核心能力包括智力、体力、鉴赏力、创造力、合作能力等，是人全面发展的表现，启示我们在教学改革上要做到：①在课程目标上，改变传统的过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使学生获得基本知识基础技能的同时，学会学习和形成正确价值观。②在课程结构上，改变传统的过于注重学科本位、科目过多和缺乏整合的状况，体现课程的均衡性、综合性和选择性。③在课程内容上，改变传统课程内容“繁难偏旧”和注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活、现代社会和现代技术发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终生学习必备的基础知识和技能。④在课程实施上，改变传统教学强调接受学习、死记硬背和机械训练的状况，倡导学生主动参与、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力及交流与合作的能力。⑤在课程评价上，改变传统课程评价过于强调甄别与选拔的功能，发挥课程评价促进学生发展、教师发展和改进教学实践的功能。课程评价要从终结性评价转变为与发展性评价、形成性评价相结合。⑥在课程管理上，改变传统课程管理权限过于集中的弊端，实行国家、地方和学校三级管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。

(1)教学活动应该以学生为主体。教学本质上是特殊认识，是教师教学生认识。教学作为学生的个体认识过程，学生是主体，发挥着主体性。没有学生作为主体，教学活动就既无存在的意义，也不可能现实存在。(2)教学活动也需要以教师为主导。教学作为一种社会现象，体现一定的社会价值，存在着复杂的规律性联系，而学生作为培养对象，既不可能自觉实现社会要求，又难以按教学的规律去自主活动。因此，教学活动必须由专门的教师来设计和组织。教学必须由教师来领导，教师决定教学的方向、方法、内容、形式等。(3)教师主导和学生主体是不可分割的。①教师主导是对学生主体活动的领导，或者说，教师设计、组织的恰恰是学生认识教学内容这一活动。②学生主体是教师主导下的主体，或者说，学生是在教师设计、组织的教学认识过程中充当主体，学生成为主体正是教师主导的体现和结果。综上所述，教学中教师和学生的关系是：在师生的社会关系基础上教师为教学活动的主导、学生为教学认识的主体。

文艺复兴运动是公元14世纪初期到17世纪中叶欧洲新兴资产阶级在意识形态领域向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动，人文主义是这场运动的旗帜。在教育方面人文主义具有以下特征：第一，人本主义。人文主义教育在目标上注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。第二，古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性质，但非纯粹复古，而是古为今用，在当时是一种进步。第三，世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，关注人道而非神道，教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。第四，宗教性。人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性而造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。第五，贵族性。这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育；教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。

(1)教学过程是一种特殊的认识过程。因为教学过程是学习和运用知识的认识活动，是在相关的认识与交往活动基础上进行的，所以师生为传承知识而相互作用的认识活动是教学活动区别于其他活动的最突出、最基本的特点。其特殊在于间接性，即学生主要以掌握人类长期积累起来的科学文化知识为中介，间接地认识现实世界；引导性，需要在富有知识的教师引导下进行认识，而不能独立完成；简捷性，走的是一条认识的捷径，是一种科学文化知识的再生产。 (2)教学过程必须以交往为背景和手段。有目的地进行的教学必须以交往为背景，还以交往、沟通、交流为重要手段和方法。教师在教学中应当注意师生之间的平等对话、思想情趣的坦诚沟通，以便激起师生在认识与情感上的共鸣，智慧与志趣的共享，从而在学生的个性发展上培养和形成教育者所期望的品质。 (3)教学过程也是一个促进学生身心发展、追寻与实现价值目标的过程。教师所引导的学生通过掌握知识、进行认识及交往的活动是教学的基本与基础的活动；而促进学生的身心发展及其价值目标实现则是在这个认识及交往活动过程中所要完成的教学任务。教学过程应有积极的价值追寻，让学生的思想情感深受启示、熏陶与教益。

班主任主要从四个方面来人手培养班集体。第一，确定集体的目标。目标是集体的发展方向和动力。培养集体首先要使集体明确奋斗的目标。班主任则应果断地不容置疑地提出要求作为集体必须实现的目标。实现一个目标后，立即提出一个要求更高的目标，以推动集体不断向前发展。第二，健全组织、培养干部以形成集体核心。培养集体必须注意健全集体的组织与功能，使它能正常开展工作，发挥应有的作用。这里的关键是要做好班干部的选拔与培养工作。第三，有计划地开展集体活动。班主任在确定班级的奋斗目标后，应制定集体活动计划，有计划地开展各种活动，使每个学生都能在活动中得到锻炼与提高，引导集体朝气蓬勃地向前发展。因为只有在活动中，全班学生才能充分交往、互相了解、建立友谊，为形成集体奠定情感基础，才能逐渐形成集体的核心，才能激发出学生的工作责任感和集体主义精神。第四，培养正确的舆论和良好的班风。只有在集体中形成了正确的舆论与良好班风，集体才能识别是非、善恶、美丑，扶正抑邪，发扬集体的优点、抵制不良思想作风的侵蚀，才能使集体具有巨大的教育力量，成为教育的主体。班主任要善于抓住时机，通过积极的思想斗争，分清是非，以推动正确舆论的形成。