湖南师范大学333教育综合考研真题精选

(P178)上位学习：当所学的新知识相对于原有认知结构为上位关系时，新知识就要由原有认知结构组织起来，原有认知结构就成为进行归纳推理的一整套观念。也就是说，当认知结构已经形成了几个观念，现在要在这几个原有观念的基础上学习一个包摄程度更高的命题时，便产生上位学习。

自我效能感:指人们对自己是否能够成功地从事某一成就行为的主观判断。这一概念由班杜拉最早 提出的。

替代强化：指观察者因看到榜样受强化而如同自己也受强化一样，是一种间接的强化方式。

终身教育：是适应科学知识的加速增长和人的持续发展的要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制 度，它的本质在于，现代人的一生应该是终身学习、终身发展的一生。

(1)间接经验与直接经验相结合。(2) 掌握知识与发展智力相统一。(3) 教学过程中知、情、意的统一。(4) 教师主导作用与学生能动性结合。展的阶段性。

恩物是福禄培尔创制的一套供儿童使用的教学用品。恩物的教育价值在于它是帮助儿童认识自然及其内在规律的重要工具。恩物作为自然的象征，能帮助儿童由易到难、由简及繁、循序渐进地认识自然： 福禄培尔认为，真正的恩物应满足三个条件：能使儿童理解周围世界，又能表达他对于这个客观世界的认识；每种恩物应包含一 切前面的恩物，并应预示后继的恩物；每种恩物本身应表现为完整的有秩序的统一现念——整体由部分组成，部分可形成有秩序 的整体。

这是美国教育研究者帕克赫斯特发明的一种个别教育制度，因帕克赫斯特应邀去马萨诸塞州道尔顿市的道尔顿中学实施一项名为"道尔顿实验室计划”的教育革新计划而得名。其具体做法是：（1)在学校里废除课堂教学，废除课程表和年级制，代 之以“公约"或合同式的学习；（2)将各教室改为各科作业室或实验室，按学科的性质陈列参考用书和实验仪器，供学生学习之用。各作业室配有该科教师一人负责指导学生；（3)用"表格法”来了解学生的学习进度，既可增强学生学习的动力，又可使学生管理简单化。20世纪20年代，道尔顿制在许多国家如英国、苏联流行时，产生过较大影响。道尔顿制存在的主要问题是过于强调个别差异，对教师要求过高，以及在实施时易导致放任自流；并且，将教室完全改为实验室也不太实际。

顺向迁移:前面的学习影响着后面的学习，叫顺向迁移。

成就动机是指人们力求获得成功的内在动力，是一个人对自己认为重要的、有价值的事情，会努力去克服困难，尽力达成目标的一种内部推动力量。个体的成就动机中含有两种成分：追求成功的倾向和回避失败的倾向。一般认为，成就动机较高的人喜欢选择富于挑战性的任务，其追求成功的倾向大于回避失败的倾向；成就动机水平较低的人则因害怕失败而回避困难的任务。

在学习的信息加工系统中，存在着一个对信息流动的执行控制过程，它监视和指导认知活动的进行，负责评估学习中的问题，确定用什么学习策略来解决问题，评价所选策略的效果，并且改变策略以提高学习效果。这种执行控制功能的基础就是元认知。

品德作为个体社会行为的内在调节机制，是合乎社会规范要求的稳定的心理特性，是德行产生的内因，又称为德性。 品德的实质就是人际交往经验结构，根本内容为对人、对事、对己方面的社会规范的遵从经验。

概念同化，就是利用学习者认知结构中原有的概念，以定义的方式直接给学习者提示概念的关键特征,从而使学习者获得概念的方式。

附属内驱力：指个体为了获得长者的赞许和同伴的接纳而表现出来的把工作、学习搞好的一种需要。

功能固着是指个体在解决问题时往往只看到某种事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。这是人们长期以来形成的对某些事物的功能或用途的固定看法。例如，对于电吹风，一般人只认为它是吹头发用的，其实它还有多种功能，可以用作衣服之类的烘干器；砖的主要功能是用来建筑，然而我们还可以用它来当武器、坐凳等。

(1)杜威反对外在的、固定的、终极的教育目的；他所说的“教育的过程，在它自身之外没有目的”，实质上是对脱离儿童而由成人决定的、外在的、终极性的教育目的的纠正。 (2)杜威认为儿童的生长就是教育的目的，外在的教育目的是对儿童发展的压制，应尊重儿童的需要和兴趣。 (3)杜威认为教育具有社会性目的，那就是引导新生一代适应民主社会的生活方式和掌握科学的思想方泫。

“六艺”是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，也泛指中国古代高等教育的学科总称。《周礼》中的“六 艺”是西周之前贵族教育的六个学科：礼、 乐、射、御、书、数。 "礼”的内容极广，凡政治、伦理、道 德、礼仪皆为其包括；“乐”的内容包括诗歌、音乐、舞蹈；“射”指射箭的技术训"御”指驾驭马拉战车的技’术训练；"书指的是文字读写；“数”指的是算法。

《大学》是《礼记》中的一篇，是儒家四大教育经典之一。《大学》是儒家学者论述大学教育的一篇论文，它着 重阐明“大学之道”——大学教育的纲领， 因此，被认为是与论述大学教育之法的 《学记》互为表里之作。中国古代所谓“大学”，是指"十五成童明志，人大学，学经 术”。所以，大学从年龄阶段上看，是15 岁以上的教育；从内容上看，是在初步文化知识（小艺）和道德品质（小节）教育之后的儒家经术教育和儒家思想教育。

《理想国》又译作《国家篇》 《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样， 以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10 卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认 为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，还是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等 各方面的问题，以理念论为基础，建立了一 个系统的理想国家方案。

最初的中世纪大学是一种自治的教授和学习中心。一般由一名（或数名） 在某一领域有声望的学者和他的追随者自行组织起来，形成类似于行会的团体进行教学和知识交易。中世纪大学具有以下几个明显特点：从组织上看，中世纪大学起初是由进 行知识交易的人自行组合而成的团体un-verstas”这个拉丁词的本意就是“组合” “行会” “团体”等。14世纪以后，这个词才专指由教师和学生结合成的团体——大学；中世纪大学的基本目的是进行职业训练，培养社会所需要的专业人才，因此大学教育往往分文、法、神、医等四科来进行; 中世纪大学从最初形成时已表现出自治的特点，大学还利用教会、世俗政权以及各地方当局之间错综复杂的矛盾为自己争取到不少特权。如大学师生免税、免服兵役，大学有权设立特别法庭处理大学师生与外人之间发生的诉讼，大学有集体迁移的自由，等等。 大学自治是学术研究自由的必要保证；中世纪大学按领导体制可分为两种：“学生”大学与“先生”大学。前者由学生主管校务。 教授的选聘、学费的数额、学期的时限和授课时数等，均由学生决定；大学的课程开始并不固定，各大学甚至各教师自己规定开设的课程，13世纪以后，课程趋向统一，文科一般学制六年，属大学预科性质，学生结束文科的学习后，分别进人法学、神学或医科，学习有关专业课程；中世纪大学已有学位制度。学生修毕大学课程，经考试合格， 可得“硕士” “博士”学位，最初，这两种 学位并无程度上的差别，以后分化成表示不同学术水平的独立的学位。

这是德国在19世纪出现的一种重要中学类型，该类中学主要传授自然科学和历史科学知识，这种学校在中学的古典主义传统的控制下要获得人们的普遍重视实属不易。1832年，普鲁士率先颁布《实科中学毕业考试章程》，它标志着实科中学这一形式得到政府的承认。1859年，普鲁士颁布 《实科中学课程编制》，规定高级实科中学修业年限为九年，高年级设置拉丁文。尽管如此，它的社会地位并不高。开始时，实科中学的毕业生还不具备升人大学的资格，直至 1870年才获得这一权利。

西周奴隶社会在文化教育上， 奴隶主贵族建立国家机构，设官分职，从事管理。为了管理的需要，他们制定法纪规章，由文字记录，汇集成专书，由当官者来掌握。历史上将这种现象称为“学术官守”， 并由此而造成"学在官府”。

这是孔子私学提倡的办学方针， 这个方针对孔家私学的教育对象做了原则性的规定，指导着他的教育实践活动，是孔子教育思想的组成部分。“有教无类”作为私 学的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立。“有教无类”打破贵贱、贫富和种族的界限，把受教育的范围扩大到平民，这是历史性的进步。

三舍法由王安石提出，据《宋史神宗本纪》记载：“熙宁四年(1071年）十月，立太学生内、外、上舍法。”在 元丰二年（1079年），经御史中丞李定等的修订，"三舍法"更为完备。其主要内容将太学分为外舍、内舍和上舍三个程龙同、依次递升的等级，太学生相应分为三分，初人太学者，“验所隶州公据”，经合格人外舍肄业，为外舍生。外舍每月3一次，每年举行一次公试（升舍考试）， 绩获得第一、二等者，再参酌平时行艺， 人内舍肄业，为内舍生。内舍每两年举中次升舍考试，成绩为优、平两等者，再平时行艺，升人上舍肄业，为上舍生。 亦每两年举行一次考试，考试方法与科考 试“省试法”相同，太学学官不能参与， 由朝廷另委考官主持。成绩评定分为三平时行艺与所试学业俱优为上等，一优为中等，全平或一优一否为下等。上等宅殿试，直接授官；中等者免礼部试，直加殿试；下等者免贡举，直接参加礼部 “三舍法”是在太学内部建立起严格的尹 考试制度，对学生的考察和选拔力求做至平时的行艺与考试成绩相结合，学行优殳对他们的任职使用相结合，这有利于调豸生学习的积极性，提高太学教学质量。

这是著名职业教育家黄炎培发起创立的一个重要教育组织。1917年，黄炎培发起组织中国近代第一个研究、倡导、实验和推行职业教育的专门机构——中华职业教育社，进一步从理论上探讨、在实践中推行职业教育，职业教育思潮达到高潮，并出现全国范围内的职业教育运动。1918年，中华职业教育社在上海创办中华职业学校，通过学校教育形式开展职业教育实验。职业教育思潮对1922年的新学制影响甚大。30年代中期，职业教育思潮趋于消沉。

生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知的教育理论主要包括“生活即教育” “社会即学校” "教学做合一”三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

苏格拉底法也称为问答法，这既是苏格拉底探讨伦理哲学的研究方法，也是他的教学方法。苏格拉底在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法，称为苏格拉底法。 (1)讥讽是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾，无词以对，终于承认自己的无知。教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续诘问，使学生意识到自己原有的观点 是混乱的、不确切的。苏格拉底认为这一步非常必要，因为只有当学生认识到自己的无知时，才有可能学习知识。 (2) 助产术即帮助对方自己得到问题的答案。教师启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论。苏格拉底曾说，他自己 虽然无知，但却能用辩论的方法帮助别人获得知识，正如他的母亲是助产士，虽年老不能生育，但能帮助别人生产一样。由于这个原因，苏格拉底法又被称作“产婆法”或 “助产术”。 (3) 归纳即从各种具体事物中找到事物的共性、本质，通过对具体事物的比较寻求"一 般”。 (4) 定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。 该方法的优点是：不是将现成的结论硬性灌输或强加于对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导使对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。这种方法遵循从具体到抽象、从个别到一般、从已知到未知的规则，为后世的教学法所吸取。 该方法的局限是：这种原始的教学方法 是在当时没有成熟的教材、教科书和没有正规课堂教学制度的特定历史条件下的产物，它不是万能的教学方法，只能在一定条件下和适度范围内作为参照。第一，受教育者必须有探求真理、追求知识的愿望和热情。第二，受教育者必须就所讨论的问题积累了定的知识，否则问答便无法进行。第三，苏格拉底谈话的对象是已经有了一定知识基础和推理能力的成年人，这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。

美国教育家华虚朋在1919一 1945年任伊利诺伊州文纳特卡的地方教育官员时，一直从事以“文纳特卡计划”著称的教育实验。该实验的具体做法是将课程分为两个部分：共同知识或技能（包括读、写、 算等工具性学科）和创造性的、社会性的作业（如木工、金工、织布、绘画、雕刻等）。 前者主要按学科进行，并以学生自学为主， 教师适当进行个别辅导。学习按计划进行， 平时有进度记录，最后以考试来检验学习结果。后者则以小组为单位展开活动或施教， 无确定的程序，也不考试。这样做可以加强不同年龄的儿童之间的联系，培养合作精 神。文纳特卡计划在20世纪三四十年代的美国得到迅速而广泛的传播，对世界不少国家的教育也产生了重要影响。

终身教育思潮产生于20世纪50年代中期的法国，60年代后在世界范围内得到广泛的传播。主要代表人物保罗·朗格郎，其《终身教育论》被公认为终身教育思想的代表作。主要观点有：(1)终身教育是现代社会的需要，其基本特点是连续性和整体性。终身教育有其特定的含义：它包括教育的各个方面、各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结为止的不间断的发展，也包括了教育发展过程中的各个阶段之间紧密而有机的内在联系。(2)终身教育没有固定的内容和方法，其任务是学会学习。(3)终身教育是未来教育发展的战略。它对实现教育机会均等和建立学习化社会有积极意义。终身教育的发展符合我国的基本现状。目前，我们正在发展学习型社会，创办终身教育体系，如成人教育、老年大学等。

影响人的发展的基本因素人的发展取决于多种因素，是各种因素相互作用与建构而形成的 结果。人们对这些因素有不同的划分，对其在人的发展中的作用也有不同的认识。影响人 的发展的因素可以区分为内部因素和外部因素。外部因素主要指环境的影响，内部因素主 要包括人的遗传素质、过去经验和人的主观能动性。关于对影响人的发展因素的这一区分， 需要说明这样几点：第一，上述因素对人的发展的影响和作用并不是等同的，在不同的时 期和不同的情形中，其作用力是有强弱之分、方向之别的。在儿童发展的早期，遗传因素 对人的发展的作用比较大，随着年龄的增长，遗传对人的发展作用相对减弱。第二，将教 育作为影响人的发展的环境因素中一个组成部分，并不意味着否认或低估教育在人的身心 发展中的独特的不可取代的作用，因素的类别与各因素影响的大小之间没有必然性的联系。 教育不能作为一个纯粹的外部因素。从教育的三要素来看，教育既可以是影响人发展的外 因也可以是因。第三，影响人身心发展的内外部因素是不断变化的，几乎不存在固定的 内因或外因，在不同时期和不同条件下，内外部因素的表现形式是不同的。第四，这些内 外部因素是密不可分、互相影响的。外因通过内因而起作用，而现有的内因又是在过去外因的影响下形成的。

《论语》是专门记录孔子及其弟子言行的书。《论语》是教育学萌芽时期的著作。《论语》中零散的保存了很多具有教育价值的语录，供后人研究。其中着重记录了孔子的教育思想，如“学而不思则罔，思而不学则殆” “知之为知之，不知为不知” “学而不厌，诲人不倦”等。

进入20世纪50年代以后，随着国际形势的发展，美国教育面临改革，1957年，苏联卫星上天后，改革教育的呼声就更为强烈，1958年，美国国会颁布《国防教育法》。其主要内容有：(1)加强普通学校的自然科学、数学和现代外语（即新三艺）的教学；(2)加强职业技术教育；(3)强调“天才教育”；(4)增拨大量教育经费，作为对各级学校的财政援助。《国防教育法》旨在改变美国教育水平的落后状况，使美国教育能够适应现代科学技术的发展和满足国际竞争的需要，它的颁布有利于美国教育的发展，有利于教育质量的提高，有利于培养科技人才。

(1)传授教学。传授教学是指教师主要通过语言传授、演示与示范使学生掌握基础知识、基本技能，并通过知识授受向他们进行思想情趣熏陶的教学，亦称接受学习。传授教学中学生掌握知识的基本阶段是：引起求知欲→感知教材→理解教材→巩固知识→运用知识→检查知识、技能和技巧。(2)问题教学。问题教学是指在教师引导下，学生主要通过积极参与对问题的分析、探索，主动发现或建构新知，并掌握其方法与程序，培养他们的科研能力、科学态度和品行的教学。简言之，它是一种引导学生通过探究获得真知与个性发展的教学，亦称探究学习、发现学习。问题教学是一种极具创造性的教学，并无固定的模式，但学生获取知识仍要经历下述基本阶段：明确问题→深入探究→作出结论。

学习定势是一种特殊的心理准备状态，是由先前学习引起的，对以后的学习活动能产生影响的心理准备状态，对学习具有定向作用。定势既可以成为积极迁移的心理背景，又可以成为消极迁移的心理背景。知觉定势即先前知觉活动所形成的必要准备状态影响人的当前知觉。思维定势即先前思维活动所形成的解决问题的方法成为了解决当前问题的一种准备状态。定势对问题解决的影响突出表现在“功能固定”上，对问题解决是一个很大的障碍。教师在教学中应帮助学生克服定势的消极作用。如通过言语暗示，启发学生从定势中解脱出来；教育学生克服思维的惰性和一些消极的影响。

我国中小学教学采用班级授课制，在教学实践活动中对全班学生使用同一种教材，按照同一进度和要求进行教学，不利于照顾学生的个别差异，不利于因材施教。不利于充分发挥学生的独立性和内在潜力，容易使教学产生理论与实践脱节的现象。主要原因是班级授课制只注重集体化、同步化、标准化，没有照顾学生的个别差异和对学生进行个别指导，不利于培养学生的特长和发展他们的个性。 对策：1、使整个教学过程个别化、个性化，主张用自学辅导以及借助现代教学技术的程序教学，计算机辅助教学等新的教学组织形式来替代级授课制。 2、 另一方面是以级授课制为基础，吸收其他教学组织形式 的优点如分组教学、合作学习等，实现多种教学组织形式的综合运用，最大限度地发挥级授课制的优势。

1、学习动机决定学习的方向。学习动机以学习目的为出发点，是推动学生为达到一定的学习目的而努力学习的动力。其首要作用在于使学生具有明确的学习目标，知道自己为什么而学习，朝哪个方向而努力。 2、学习动机能增强学习的努力程度。大量研究表明，动机水平高的学生能够在长时间的学习活动中保持认真的学习态度和坚持完成学习任务的毅力，而动机水平低的学生则缺乏学习活动的稳定性和持久性。 3、学习动机影响学习的效果。大量研究表明学习动机能够促进学生取得学业上的成就，但动机与学习效果的关系并不是总是一致的。有些学生学习动机水平较高，学习成绩却不理想，因为动机只是影响学习效果的众多因素之一，进一步研究表明，动机对学习的影响是通过加强努力程度，集中注意力和对学习的立即准备等去间接地增强与促进学习效果的。

建国以来，特别是20世纪70年代来以来，在全体教育工作者的努力下，我国的德有工作取得了很大的成绩，极大地促进了社会主义精神文明建设，但是，也经历了不少的曲折，存在不少值得深思和探讨的问题。集中表现在:①德育工作中严重的功利主义倾向。德育工作者希望在短时间内看到效果，面没有看到德育是一个长期的过程。②德育过程中严重的知识主义倾向。重视德育的知识，不重视德育的实践，在德育过程中倾向于教育者对受教育者的单向湿输和刻板空洞地说教。而无视受教育者品参与和情感体验:忽视学生作为德育的主观能动性，致使学生知行脱节，道德为不能互相转化:学生在遇到复杂社会现象需要做出道德判断时难以适应，甚至有的学生表现为“当面一套，背后一套”。③德行管理中严重的主观主义倾向。德育缺乏明确的目标，明确的计划，单从个人意志出发，从个人兴趣出发。④德育研究中严重的经验主义倾向。重视个人的直接经验，却忽视间接经验的学习，不善于把当前的社会实际和学生的思想实际结合起来。⑤德育评价过程中严 重的形式主义倾向。德育评价没有落到实处，没有全面评价的指标体系，评价避重就轻、泛泛面谈、轻描谈写。上述问题的后果是大大降低了德育工作的效果，使德育工作日益空活和形式化。这是与德有在全面发展教育中的重要地位、与德有在整个社会主义精神文明建设中的作用不相称的，对学生身心的健康发展也十分不利。

自然主文教育思想的影响①自然主义教育思想确立了种自然教育 和儿童本位的教育观。 影响了几代教育家的教育思想和实践，例如基尔巴特。福禄培尔、第斯多志、杜威等，对他们的思想和教育实践起到很大的促进作用:②自然主义教育思想 莫定了欧类新教育改革的思想基础以及后来实行的进步主文教育改革，一直延续至令。对现在教育的发展也起到定的指导和借鉴作用。③自然主义教育思想促进了教育理论与实践科学化，突出了儿童在教育生落中的价值。其不是之处基把抽象人性作为儿童的自然本性，起视社会文化因素在儿童发展中的重要价值以及教育对社会发展的巨大作用，具有浓厚的理想主之色彩

(1)教育目的的层次结构所谓教育目的的层次结构，是指在国家教育的总目的指导下，由各级各类学校的培养目标以及实现这些目标所必需的课程与教学目标构成的教育目标系统，它们由抽象到具体形成了一个完整的目标体系结构。一般而言，这一目标体系由四个层次构成：①国家或社会所规定的教育总目的，即代表国家或社会对受教育者提出的总的要求，它是各级各类学校所要遵循和实现的总要求，是人才培养最根本的质量规格。②各级各类学校的培养目标，即在总目的指导下，依据学校的层次、性质、人才培养的具体质量规格的不同，形成的不同学校的不同培养目标。③课程目标，即课程方案设置的各个教学科目所规定的教学应达到的要求或标准。这个层次的目标是各级各类学校培养目标的具体化，通过课程目标的实现来完成培养目标。④教学目标，是指教师在实施课程计划过程中，在完成某一阶段的教学工作时所期望达到的要求或结果。这个层次的目标是课程目标在教学过程中的具体体现，实现教学目标是实现课程目标的保障。教育目的的各层次之间的关系是：从教育目的到教学目标是抽象到具体的关系，后者是前者的具体化，只有实现了具体的教学目标，才能达到实现教育的总目的的要求；反过来，从教学目标到教育目的是具体到抽象的关系，上一个层次的教育目标是下一个层次教育目标的依据、任务和方向，对下一个层次目标起制约和指导作用，而课程目标、教学目标又是教育目的、培养目标实现的保障。 (2)教育目的的内容结构教育目的的内容结构是指教育目的由哪几个部分构成及其相互之间的关系。教育目的一般由两部分组成：①就教育所要培养的人的身心素质作出规定，即提出受教育者在知识、智力、品德、审美、体质等方面的发展要求，以期受教育者形成某种个性结构；②就教育所要培养的人的社会价值作出规定，即指明这种人符合什么社会的需要或为什么阶级的利益服务。其中，关于身心素质的规定是教育目的内容结构的核心部分。没有人的身心素质的发展与提高，社会价值也无法实现。

现代教师应具备的十大基本素质 一、身心健康，完美的人格态度。 首先要有强健的体魄，这是所有人事业成功的基础。只有具备良好的身体素质．才能担负起繁重、艰巨的工作，并按时完成任务。教师特定的生活环境和工作特点，要求教师的身体素质要全面发展。而重点应体现在耐力较强、反应敏捷、精力充沛、耳聪目明、声音洪亮等方面。其次要有健康的心理素质。教师的职业是一种特殊的职业，是一种用生命去感动生命、用心灵去浇灌心灵的业。第三 要有良好的个性特征。教师的个性不仅影响学生知识的学习、智能的发挥，而且影响他们品德的形成和人格的塑造。正如苏霍姆林斯基所说：“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师。他培养的学生也无任何个性特色。”任何一位教师，都会在教学中有意无意地挥洒着自身个性。教师良好的个性特征、人格魅力会如春风化雨，在教育活动中给学生以潜移默化的影响。 二、忠于教育，正确的价值取向。 在由教师和学生共同构成的课堂上，教师所传授和表达的不仅仅是个人的学识。而且代表着社会和国家对未成年人进行品德、人格态度以及价值观念的引导。所以．教师要不断提高自己的政治品格、道德修养，以国家所提倡的、适应社会需求的、体现先进文化和现代文明的价值取向为执教的根本。三、育人为本，良好的职业操守。 “育人为本”是党和国家最根本、最重要的办学宗旨。胡锦涛总书记提出， “要坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务”。教书是教师的职责，育人是教书的根本．就是说“育人”是我们教师的根本职责所在。 在教育中，要做到德育与智育的统一、教学能力与育人能力的统一、学高与身正的统一、个人与社会的统一．这就是教师的职业操守。四、学高身正，高尚的品德言行。 品德内在，言行外显。个体品德的好与坏．在一定程度上可以通过言语和行动的优与劣来体现。“学高为师，身正为范。”一位优秀的教师要有端庄的容貌、整洁的仪表、得体的举止、文明的谈吐、优雅的风度、振奋的精神、严肃活泼的工作作风。 五、 一专多能，多元的知识结构。 学科教育的整体化是 21世纪教学工作的发展趋势。教师必须具备能够适应现代教育对本学科教学所要求的专业知识。要有从事教师职业所规定的合格的学历和文凭。 但是，作为现代教师，只掌握单一学科的知识还远远不够．还要构建多元的知识结构，要掌握现代教育理论、教育理念和学生身心发展规律，要学习自然科学、社会科学的最新成果、最新知识等．这样才能充分发挥出教师的教育功能。 六、精通业务，娴熟的教学艺术。 教学艺术体现在教学的细节上。处理教材是艺术．设计教学是艺术，提问是艺术。启发诱导是艺术，与学生交流是艺术……在这里，教学艺术是能达到最佳教育教学效果的各种知识、手段、方法的总和。教师只有准确、熟练、灵活地运用一切教学手段．才能使自己的教学具有魅力．达到教学的最佳境界。 七、学以致用，较强的工 作能力。 教师的丁作能力主要包括以下几方面：1．教 学能力；2．表达能力；教师丰富的思想、广博的学识、生动的内心世界都是通过准确、形象的语言传达给学生的。学生的情感世界是敏感的、向善的、爱美的，他们往往在老师优美动听的语言中受到感动。得到美的享受．从而开始了对 老师的悦纳。3．交往能力；4．教育科研能力；5．适应环境的能力。 八、广博精深．深厚的文化素养。 作为一名现代教师．只有具有了深厚的文化素养．才能成为学生思想的引导者。用自己的学识、人格去潜移默化地影响学生。 九、与时俱进．先进的教育观念。 教师应树立新的教育观念，如现代教育观、教学观、质量观、评价观等。特别要树立以学生为主体、教师为主导的观念，应认识到学生不是被动地接受教育，而是具有主观能动性的；要相信学生的潜力和发展潜能，用发展的眼光看待学生；应认识到学生是有血有肉充满情感的人。教育活动要以尊重学生为基础，以学生的全面发展为中心，着力挖掘学生潜能，尊重学生的个性差异，使每个学生都能得到发展，进行有创造性的教育教学活动。 十、积极进取，执著的创新精神。要成为一个创新型的教师需要一个过程，要有知识、技能与经验的深厚积累：要有深刻的见解，要有无私无畏的勇气；要有独立的品格．不迷信权威，不屈从传统，看准了就一“创”到底；要有一种强烈的责任感与使命感；要有敢于承担责任 的精神与气魄；要有价值理想，虽未必能至，心向往之!决定教育工作优劣的是教师的素质。社会对教育的要求，归根结底是对教师的要求。那么，作为一名现代教师只有不断的提高个人素养，我们的教育事业才会蒸蒸日上，祖国才会拥有希望。

教学过程是教师有目的、有计划地引导学生能动地进行认识活动，自觉调节自己的兴趣和情感，掌握文化科学基础知识与基本技能，以促进学生德、智、体、美、劳全面发展，并为学生奠定科学世界观基础的活动过程。教学过程内部的各种因素相互依存、相互作用，形成了一些稳定的、必然的联系，这也是教学过程规律性的体现。教学过程中主要的几种联系有如下几种:(1)间接经验和直接经验的关系直接经验是指学生通过亲自活动、探索获得的经验;间接经验是指他人的认识成果，主要指人类在长期的认识过程中积累并整理而成的书本知识。学生认识的主要任务是学习间接经验，学习间接经验必须以学生个人的直接经验为基础，在处理二者之间的关系时，要防止忽视系统知识传授或直接经验积累的偏向。(2)掌握知识和发展智力的关系能力发展依赖于知识的掌握，知识的掌握又依赖于智力的发展，二者互为条件;引导学生自觉地掌握知识和运用知识才能有效地发展他们的智力和能力;要防止单纯抓知识教学或只重能力发展的倾向。(3)掌握知识和提高思想的关系学生思想的提高以知识为基础:引导学生对所学知识产生积极的态度，才能使他们的思想得到提高;学生思想的提高又推动其积极地学习知识;要防止只专注知识传授或搞纯思想教育的倾向。(4)智力活动与非智力活动的关系智力因素主要指感知觉、记忆、思维、想象等认知心理因素。非智力因素主要指兴趣、动机、需要、情感、意志和性格等个性心理特征方面的因素。智力活动是非智力活动的基础，非智力活动依赖于智力活动，并积极作用于智力活动;按教学需要调节学生的非智力活动才能卓有成效地进行智力活动，完成教学任务。(5)教师主导作用与学生主动性的关系教学本质.上是特殊的认识过程，即教师教学生认识的活动。教学活动需要由专门的教师来设计和组织，以便实现社价值、合乎教学规律。这就是说，教学必须由教师来领导。教师在教学中具有主导作用，就是从教学活动的意义上说的，他决定了教学的方向、方法、内容和形式。学生的主体作用是从教学认识的意义上说的。教学中的师生关系只能是:教师为主导、学生为主体。发挥教师的主导作用是学生简捷有效地学习知识、发展身心的必要条件。调动学生的学习主动性是教师有效地教学的一一个主要因素。要注意防止忽视学生积极性和忽视教师主导作用的偏向。

科举又称科举制，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，科举考试的科目分常科和制科两类;考试的形式主要有贴经、墨义、策问和杂文等。士子应举，原则上允许“投牒自进”，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。科举制改善了之前的用人制度,彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断;“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。但后期从内容到形式都严重束缚了应考者的思想，国家只重科举取士，而忽略学校教育，学校成为科举考试的预备机构，一切教学活动都围绕着科举考试来进行，学校失去了相对独立的地位和作用，完全成为科举制的附庸。

湖教法”又名“分斋教学法”，是北宋教育家胡瑗在苏州、湖州二地办学，使用的一种新的教法。这种教法改变当时重辞赋的学风，而重经义和时务。他在校中设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，一人各治一事，又兼摄一事。范仲淹当政兴学时，曾取其法，“著书令于太学”。此谓“苏湖教法”。

学校教育是教育者根据一定的社会要求，有目的的，有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成一定社会所需 要的人的活动，学校教育在人的身心发展中起主导作用：1、教育是一种有目的的培养人的活动。它规定着人的发展方向，教育不管是有组的或是无组织的，系统的或是零散 的，家庭的或是学校的，社会的，都是有目的的培养人的活动。学校教育能排除和控制一些不良因素的影响，给人以更多的正面教育，使人按照一定的思想政治方向发展，使年轻一代 健康成长。2、学校教育给人的影响比较全面、系统和深刻。学校教育是根据一定的社会要求，按照一定的目的，选择适当的内容，利用集中的时间，有计划、有系统地向学生传授科学文化知识，并进行一定的思想品德教育，而环境中其他方面的影响，往往是自发的，偶然的，片断的，是不能与学 校教育相比拟 的。3、学校有专门负责教育工作的教师。学校教育是通过专门培训过的教师来进行工作的，教师受国家授权和社会委托来教育学生，他们有明确的教育目的，熟悉教育内容，懂得教育的规律和方法，能自觉地促进学生的思想，学业，身心按照一定的方向发展。学校教育要在人的身心发展中发挥主导作用，最重要的条件是必须通过学生自身的积极活动，离开了学生自身的主观能动性，学校教育的作用无从谈起。同时，学校教育要按教育规律办事，另外，还应积极协调各方面的影响，争取学生家庭，社区和其他社会力量和积极配合，协同一致地去教育学生，发挥多方面力量的优势，实现教育效果的最大化。

19世纪60-90年代，清末发起了洋务运动，要求向西方学习，维护封建统治。他们改革的具体措施有： (1)兴办学堂。洋务学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的在于培养洋务运动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专业人才，教学内容以所谓“西文”与“西艺”为主。洋务学堂的举办是随着洋务运动的展开而开始的。其主要类型包括外国语（“方言”）学堂，如京师同文馆；军事学堂，如福建船政学堂；技术实业学堂，如福州电报学堂等。 (2)派遣留学。洋务派先后启动了幼童留美和留欧教育。留美教育主要由容闳提议，选择聪慧的幼童，分为4批前去美国学习。可惜由于守旧派的阻挠，使得这批学生大部分没有完成学业相继回国。留欧教育是以福建船政学堂的学生为主，送往英、法、德留学，学习造船技术和驾驶技术，分为三批学成归国。留美与留欧教育的学生都对中国的发展做出了杰出的贡献，尤其是留欧学生在造船以及海军教育事业上做出了贡献。 (3)评价。洋务运动的改革，以“中体西用”为指导思想，整个改革措施仅仅局限在技术的层面，有积极意义，也有消极意义。从积极意义上来讲，洋务运动是中国近代化的开端，要求中国必须认清自己的衰弱，向西方学习，向先进国家学习。这对整个中华民族的发展都有重大意义，对打破封建文化的缺口起到了至关重要的作用。中体西用思想的理论阐述，也为西学在中国的发展赢得了理论基础，使西学在中国的传播得以实现。但是，洋务运动是一场不彻底、甚至可以说是不成功的改革。主要原因是中体西用思想的局限性，洋务派改革虽然主张学习西学，但是其根源是为了维护腐朽的清政府的统治，而清政府以及两千多年以来的封建王朝在生产力的发展中摇摇欲坠，即将走向灭亡。所以，洋务派为了维护封建王朝的统治而进行改革，必然导致改革的不彻底性，使得改革内容非常局限，不是整体性、全面性的改革，并且很难成功。洋务派对西学的学习是有选择性的，“西文”和“西艺”可以学习，“西政”是不会让国人积极学习且效仿的，这与后来主张学习“西政”的维新派、资产阶级革命派都是不一样的，学习内容的局限性以及指导思想的半封建性，都必然使洋务运动的改革不彻底，在中日甲午战争中，中国的惨败标志着洋务运动的失败。但是洋务运动毕竟领导国人开始注重“西学”，学习“西学”，也为中国人从学习西学技术的层面，到学习西学政治的层面，到最后获得西学观念层面的发展走出了名副其实的第一步。

教学过程的基本阶段。具体讲述两个问题：古今中外对教学过程基本阶段的认识，教学过程的基本阶段。古今中外对教学过程基本阶段的认识有：苏联教育家凯洛夫认为系统地传授和学习知识的程序是：（1）诱导学习动机；（2）感知和理解新教材；（3）巩固知识；（4）运用知识；（5）检查。美国教育学家和心理学家布卢姆认为教学过程主要有三个阶段：准备阶段，实施阶段，小结阶段。前苏联巴班斯认为，教学过程包括：（1）教师掌握教学的社会目的和教学任务，并在研究教学过程得以进行的系统所具有的特点（2）考虑班级学生的特点，使教学内容具体化；

中学为体，西学为用，简称“中体西用”，是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。洋务派在如何对待“中学”与“西学”的关系问题上最终采取了中国传统文化中“主辅”“本末”的概念范畴来表达。张之洞的《劝学篇》围绕“旧学为体，新学为用”的主旨集中阐述，形成了一个比较完整的思想体系。“中学”也称“旧学”，“四书五经，中国史事、政书、地图为旧学”;“西学”也称“新学”，“西政、艺、西史为新学”，教育要以“中学”为主，“西学”为辅，“不可偏废”，达到在维护清王朝统治的基础上使国强大的目的。“中体西用”作为中西文化接触后的初期结合方式，有其历史合理性。但是，作为一种文化整合方案和教育宗旨，它是粗糙的。“中体西用”在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下直接嫁接，必然引两.者之间的排异性反应，也不能达到教育的目的。

卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，他激烈反对腐朽的封建经院主义性质的教育，提出了反封建的自然教育理论。《爱弥儿》是卢梭在教育方面的代表作，标志着其自然主义教育思想的最终形成。在《爱弥儿》中，卢梭通过他所虚构的儿童爱弥儿从出生到成人的教育过程，系统地阐述了他的教育理论。(1)自然教育理论①论自然的和自由的教育a.教育目的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心协调发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一-代新人。卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展;不依附于他人，能够自食其力，具有独立性;具有社会适应性，能够承当社会责任;体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。b.教育的三个来源自然教育思想的核心即“归于自然”。其理论依据源于卢梭的天性哲学。它认为人的天性是善良的。在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”，并且只有当这三种教育的方向一致、又能够圆满地配合时，儿童才能受到良好的教育。“在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制....”。因此，他要求后两种教育必须与人们无法控制的“自然的教育”配合起来，也就是与儿童天性的自然发展一致起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。c.教育环境卢梭认为人的天性是善的，但腐败的社会使人堕落，并对儿童产生恶劣的影响。因此，他坚决要求远离充满罪恶的城市，而到乡村大自然的纯朴环境中对儿童进行教育。d.教育方法为了培养自由的人，卢梭认为教育的方法也应该是自然的、自由的。他要求顺应儿童身心自然发展的特点来进行教育，反对成人按自己的意志强迫儿童接受教育。他主张让儿童从生活中、从各种活动中进行学习，通过观察获得直接经验、主动地进行学习，反对让儿童被动地接受成人的说教，或单纯从书本上进行学习。卢梭认为教师的职责不在于教给儿童各种知识和灌输种种观念，而在于引导儿童直接从外界事物和周围环境中进行学习，同时必须十分审慎地对儿童接触的事物加以选择,从而使他们获得有用的知识与合理的教益，避开可能导致无知或谬误的东西。②儿童的年龄分期与各个时期的教育在自然教育的基础上，卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的教育划分为如下四个阶段:a.在婴儿期，主要是进行体育:b.在儿童期，主要是进行感觉教育;c.在少年期，主要是进行智育和劳动教育;d.在青年期，主要是进行道德教育。(2)评价卢梭的自然教育理论虽然存在着天性至上,把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。

我认为“智商越高，创造性越高”的观点是错误的。智力是指有目的地去适应、塑造和选择环境的能力;而创造力是针对某个人来说在特定环境下，个体产生新异的和适合的思想和产品的能力。二者之间的关系为:(1)相同点:二者都是人们所具有的多种能力之一一，二者相互联系，相互影响。(2)不同点:智力在很大程度上是指适应环境的能力，聪明的人总会有办法获得技能，这些技能可以使他们适应自己所处的生存环境;创造力强调了人们可以创造出高质量并且新颖的事物的能力。(3) 一般来说，创造性似乎需要中等以上的智力，除了这一点，研究表明，IQ和创造性并不相关。非常聪明的人可能非常有创造性、非常一般或者在两者之间; 中等智力的人可能较有创造性，也可能创造性较少。(4)影响创造性思维的因素多种多样，而且，同一种因素可能促进也可能阻碍创造性思维，这取决于该因素的性质和程度。影响创造性思维的因素除了智力以外，还有遗传因素、脑的活动方式、信息储存量、动机、环境和个性等。(5)智力高的人所创造出的新事物是高质量的，但未必是新颖的。因此，创造力在某种意义上超越了智力的范畴。许多具有很高的创造力的人往往能独辟蹊径，也就是说，他们的创造成果是好的，但是却不同于其他人的预料和设想，甚至几乎往往没有相似之处。综上所述，“智商越高，创造性越高”这一观点是错误的。

教师交流轮岗制度是指将教师资源合理配置的--种教师轮岗的方式，具体是指教师不在一一个岗位上长期执教，而是与别的学校相互交流合作从而促进教师资源的优化合理配置。(1)背景现在当今社会上，择校之风严重，有的人为了给孩子选择一一个条件好的学校，不惜花大价钱购买所谓的学区房;也有的人为了孩子，能上一个重点的学校，托关系，走后门。一些重点的学校身价也是水涨船高，对招收的学生精挑细选，教师们也乐于去所谓的重点学校任教。于是，产生了种种问题，尤其是教育资源分配不均，主要表现更多的资金、更高质量的学生和教师向好学校集中。近来，基础教育均衡发展这个议题越来越引起人们的关注，在今年的政府工作报告中便将“公平”突出显示于教育上。校长和教师在很大程度上决定了教学质量的好坏，一个好的校长、一所好的学校、一批优秀的老师可以造就一批优秀的学生。对无法享有优秀教育资源的普通的学生、普通的家庭来说，教育的公平性仍待提高。教育的不均衡是由很多因素造成的，要改变现状，不能一蹴而就。轮岗制度在一定程度上可以促进教育均衡发展。(2)轮冈制度可以促进教师的专业发展，进而提高教学质量，促进教育事业的整体发展①对于校长而言，在不同的学校，面对不同的教师群体和不同的学生，有利于从中找出更加适合于教育发展的观点和理念，调整、改进自己的教育政策、思想。原来重点学校的校长可以在普通中学的教学管理中发现新的教育理念，普通中学的校长也可以在重点中学的管理中寻找到先进的育人理念，甚至一种教育思想。②任课教师的交流也具有同样的类似的效果和功效。针对不同的教育对象来调整自己的教学方式，真正体现出教育本身的特点。那些长期教好学生的老师，或许忽略了对底层学生的关注，而那些长期教差生老师也许早已不再研究那些高难的更深层次的专业知识。所以,这种交流可以促进老师在教学观念以及自己知识体系内的一些变化，更加有利于教师人格的完善。这对于将来整个教育的发展，也是非常有利的。(3)教师专业成长对于教育质量的提高是一个很重要的因素，甚至可以说如果教师专业化成长较为迅速，那么则必然带来教育质量的提高。具体而言如下:①教师交流轮岗制度可以让学生接触不同的老师，让学校感受不同的校长所带来的不同的教育管理风格，在不同的管理风格中,寻找最适合自己的优秀的教育因素。从而更加切合实际的去完成教学任务,来提高教学质量。在一个学校里,长期由某一位校长管理下,会形成一种他自己个性特点的，但又不一定完全正确的教育管理机制。如果换-一个校长，学校通过对两个校长管理风格的对比，不仅仅能够找出差距，也能够发现一些更适合自己学校的管理体制和理念。对于一-所学校、一群老师、一批学生而言，不同的校长能带来不同的管理风格，在对比中，可以发现那些管理教育手段比较有效成功，更有利于教育的发展和进步。②对于任课教师而言也是如此。在面对不同的学生的时候可以采用不同的教学方式，这样，因地制宜、因材施教可以提高教学质量。总而言之，轮岗制度一项很好的政策。从政策的制定者来说，其出发点是好的，目的是为了让人民群众享受到更好的教育资源，使每个家庭都能够得到相对均衡的教育资源。虽然，这项制度在实施中也许还有一些值得深入考虑的地方，但对于教育的均衡和我国教育事业的发展有着非常大的积极的有效的推动作用。

在世界教育史上，裴斯泰洛齐是第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家。他确信存在一种人的基本心理规律．教育心理学化就是要找到这种规律，把教育提高到科学的水平，教育科学应该建立在人的心理活动规律的基础上。(1)教育要适应儿童心理的发展。将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上。(2)使得教学内容的选择和编制适合儿童的学习心理规律，即教学内容心理学化。据此，他提出了要素教育理论。(3)教学原则和教学方法的心理学化。教学程序和学生的认识过程相互协调，以循序渐进的方法进行教学。(4)教育者要适应儿童的心理，调动儿童学习的主动性，让儿童成为自己的教育者。裴斯泰洛齐的教育心理学化思想对19世纪欧洲教育心理学化的思潮产生了重大的影响。

提示：这不是一般的教学比赛，这是中式教学和西方教学的一场较量。但是这场教学比赛的评价方式较为单一，仅仅用考试成绩作为评价的唯一标准，忽视了人身心全面发展的其他因素。因此，虽然中国赢了，也不能说明中式教学就绝对优于西式教学，这仅仅能说明中式教学在提高学生的知识技能方面效率要更高。对于这次教学比赛，我们应该从中思考中式教学的优点和不足，注重学习知识技能的同时，也不能忽视学生的兴趣需要和个性发展。

(1)“素丝说”与教育作用：教育的社会作用：主张通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。教育对人的作用：墨子的贡献是“素丝说”，他以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，来说明人性在教育下的改变和形成。墨子认为，人性不是先天所成，人性生来不过如同待染的素丝，下什么色的染缸，就成什么样的颜色，来比喻有什么样的环境与教育，就造就什么样的人：墨子的“素丝说”从人性平等的立场去认识和阐述教育作用，较孔子的人性观显得进步。借鉴意义：教学中要重视学校教育对人身心发展的主导性作用，同时注意防范环境中的不良影响。(2)以“兼士”为教育目标：作为“兼士”，必须具备三个条件——“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，即道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。知识技能的要求是为了“兼士”有能力投身社会实践，为天下兴利除害；思维论辩的要求是为了“兼士”能够发挥自己雄辩的才能“上说下教”，向社会推行“兼爱”的主张；道德的要求最为重要，使兼士懂得以“行天下之利，除天下之害”为己任。借鉴意义：墨家的“兼士”与儒家的“君子”在外表和内质上相比有很大的不同，表现了完全不同的人格追求，反映了小生产者的平等理想，虽然在战国时期难以实现这种理想社会，但是这种理想中的平等与博爱是人类可贵的精神遗产。此外，选拔人才也不能以学识为唯一标准，要注重人才的综合素质。(3)以科技知识和思维训练为特色的教育内容：出于培养“兼士”的需要，墨子及其弟子确定了一套教育内容，其中最有特色的是科技教育和思维训练，突破了儒家“六艺”教育的范畴，堪称伟大的创造。①科学与技术教育：包括生产和军事科技知识教育及自然科学知识教育，目的在于帮助“兼士”获得“各从事其所能”的实际本领。墨家的自然科学教育有很高造诣，涉及数学、声学、力学、心理学、光学等，其中光学是墨家科学教育中最出色的部分。墨家的实用科技知识教育也有出色的成就，主要表现在用于军事和生产的器械制造。②培养思维能力的教育：目的在于锻炼和形成逻辑思维能力，善于与人论辩，以雄辩的逻辑力量去说服他人，推行自己的政治主张。墨子提出了判断言谈是否正确的三条标准，即著名的“三表法”：第一表的内容是历史的经验和知识；第二表的内容是依据民众的经历，以广见识；第三表的内容是在社会实践中检查思想与言论正确与否。三表法体现了尊重实践、尊重民众意愿的进步性。借鉴意义：教学中不能机械地教授学生标准化的知识和解题步骤，要留给学生自行思考的时间和机会，让学生主动探究，从而训练学生的思维，让学生真正的“学会学习”。(4)主动、创造的教育方法：①主动：墨子不赞成儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的被动施教的态度，主张“虽不叩必鸣者也”的“强说人”精神。即使人们不来请教，你也应该主动地去施教，“兼士”的职责就是积极主动地“上说下教”，向人们宣传、推行自己的主张。儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的方法确实有缺陷，墨子想补救这一不足，强调教育者的主动和主导，但又忽视了启发，忽视了学习必须具备知识和心理的准备。②创造：墨子批评孔子“述而不作”的主张，提出“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之多也”，他认为对于古代的好东西应当继承，但是在今天应当创造出新的东西，这既反映了墨子对待文化遗产的态度，也表现了他的教育与学习的方法。此外，墨子还提出实践与量力的方法，而且墨子是中国教育史上第一个提出“量力”方法的人。墨家教育思想具有自身特色，其中也包含着不少合理主张，体现了理想主义、务实精神和主动精神。这就使得墨子教育思想成为中国教育史上一份独特的、很有价值的遗产。借鉴意义：要注意培养学生的创造性；教学要符合学生身心发展的顺序性和阶级性；教学要与实践相结合。

提示：中国学习英国的“学生中心”，注重学生的身心发展和兴趣需要；英国学习中国对学生基础知识、基本技能的训练，注重学习内容的科学性和教学的效率。教学中要注重相互取长补短。

夸美纽斯对教育的主要贡献：在学前教育方面，专门为学前儿童的父母写了教育指南《母育学校》，以及学前儿童所使用的教材《世界图解》，使得人 们更好去了解孩子，教育孩子。另外在教育发展上有很多贡 献：1，留下了大量的教育著论： 《母育学校》、 《语言和科学入门》 、 《大教学论》 、 《世界图解》、 《组织良好的学校条例》， 为教育提供了宝贵的理论和实践指导。2，高度评价教育的 作用，提出了普及教育的思想。3，提出了统一学制、确立了学年制、提出班级授课制对“夸美纽斯堪称教育史上的哥白尼”这句评语的理解：夸美纽斯批

晏阳初是平民教育运动与乡村改造运动的倡导者，是中国现代史上著名的教育家。他在河北定县的教育实验的基础上，对于县范围内如何具体实施乡村教育，总结了一套成功的经验，集中表现为他所概括的“四大教育”和“三大方式”。 (1)“四大教育”通过调查，晏阳初认为，中国农村问题千头万绪，但基本可以用“愚”、 “穷”、 “弱”、 “私”这四个字来代表。要根本解决这四大问题，必须从事“四大教育”，即文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。①以文艺教育攻愚，培养知识力。首要工作是扫除青年文盲，把乡村优秀的青年培养成建设的中坚分

(一)教师职业的性质《中华人民共和国教师法》第一章第三条对教师的概念作了全面、科学的界定：教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人、培养社会主义建设者和接班人、提高民族素质的使命。第一次从法律上确认了教师的社会地位和专业性。 1.教师职业是一种专门职业，教师是专业人员 1966 年，国际劳工组织和联合国教科文组织在《关于教师地位的建议》中提出，教师工作应该被视为一种专门职业，是一种要求教师经过严格训练和持续不断的研究才能获得并维持专业知识及专门技能的职业。《中华人民共和国国家标准职业分类与代码》中，

1929年春，梁漱溟先后到南京参观陶行知的晓庄师范，到江苏昆山徐公桥参观黄炎培所主持的乡村职业教育改进实验，到华北参观晏阳初主持的平民教育及其乡村自治事业。梁漱溟十分重视中国的农民问题，认为中国的命运取决于乡村建设。(1)梁漱溟乡农学校的组织原则①政教合一、以教统政。乡村建设借助教育的力量来实行政治和经济措施。以村学代替村公所、乡学代替乡公所，发挥行政机构的职能，名日行政系统教育机关化，以教育力量代替行政力量。②学校式教育与社会式教育相融合归一。从乡村建设的实际需要出发，梁漱溟十分重视乡村民众教育。他认为，乡村教育要以民众教育为先，抓住成人教育，以推动社会改良的工作。(2)梁漱溟乡农学校的内容①1929年，梁漱溟在河南辉县创办河南村治学院，自任教务主任，主编《村治月刊》。设农村组织训练和农村师范两部，培养基层政权人员和乡村教育人员。②1931年，在山东省政府支持下，在山东邹平创办山东乡村建设研究院，先后任研究部主任、研究院院长，培养乡村建设人员和办理实施乡村建设的实验区，指导邹平、菏泽、济宁等十四个县实验区的村学乡学、乡农学校的工作，在继承中国古代乡约、乡治传统的基础上探索中国乡村建设之路。③1933年3月，山东省政府遵照国民党政府第二次全国内政会议的决定，划邹平、菏泽两县为县政建设实验区，兼乡村建设实验区，山东乡村建设研究院与两县政权合二为一。实验区的做法是:由县政府下办学公文，在各区组织乡农学校校董会，开办乡农学校。乡农学校分初、高两级，对象主要为十八岁以上的成年人，学习时间在冬季三个月。内容主要是精神陶冶，以《弟子规》《朱子治家格言》《三字经》为初步教材再以《礼记》《小学》等做深一步的教材。

1870年由英国国会正式颁布了“初等教育法”(也称福斯特法案)。这是英国国民教育制度正式形成的标志。“初等教育法”规定了如下内容:(1)国家继续拨款补助教育，并在缺少学校的地区设置公立学校;国家仍然保留国民教育，特别是初等教育的辅助权和监督权;(2)将全国划分成若干学区，由经过选举产生的“学务委员会”负责监督本学区的教育工作。地方教育局可领导地方教育，承认英国私立教育机构，认为这是国家教育的一种类型;(3)各学区有权实施五至十二岁儿童的普及义务教育;(4)承认以前各派教会所兴办或管理的学校为国家教育机关;(5)学校里的世俗科目与宗教科目分离。凡接受公款补助的学校一律不得强迫学生上特定的宗教教义课程，一般性宗教教学则须排在首节课或末节课，以利于学生在听课或不听课之间自己做出选择。1870年的“初等教育法”在英国初等教育发展中具有重要意义。当然，它只适用于劳动人民子女。上层社会子弟仍主要在家或在预备学校中接受进入中等学校的预备教育。

(1) 家庭教育的含义家庭教育是以孩子为视角的父母教育，是以孩子的成长和品格为导向，着手于孩子问题行为的辨识与校正，为孩子的生长经历赋予正向感知与信念,同时有针对性提升孩子的各项能力与素质，最终达到父母与孩子共同成长的教育过程。家庭教育是学校教育与社会教育的基础。实施家庭教育的机构是家庭。(2)正常的家校合作的表现①形成平等的家校合作观a.学校要充分认识到家校合作的重要性，将家校合作看作是帮助学生健康成长、促进教师专业发展、实现家庭幸福的重要途径。学校与家长建立平等的家校合作关系，认真聆听家长的建议，尊重家长的态度，积极引导家长参与到学校活动中来，而不是单方面的要求与命令;b.教师要消除自己的权威思想。因为家长在学生的生活教育、心理健康教育、品德教育上有着天然的优势，有些高学历家长甚至超过普通教师的文化水平。此外,家长也要端正自己的心态,理性地对待教师对学生的批评,认真地与教师交流，分析原因，当发现教师的批评存在误会时，要及时地与教师沟通。②有良好的家校合作形式a.学校可根据学生具体情况将学生分成不同类型，召开分层家长会;b.学校可以举办具有特色的亲子活动，促进家校之间的联系; c.学校要积极鼓励并配合教师进行家访工作;d.制定规范的家长委员会章程，使家委会有章可依。以制度的形式明确家长的知情权、参与权、建议权、决策权、监督权，这样能提高家长与学校互动的积极性。③家校之间能进行有效的沟通a.沟通要真诚。指教师和家长坦诚相待，真诚地表达自己的思想感受;b.沟通要相互尊重。指教师和家长应互相尊重对方的人格;c.沟通要相互理解。指教师和家长设身处地，站在对方所处的立场思考问题。④建立“三位一体”的教育模式三位一体的教育模式，指将教师教育、学生自我教育、家长教育相结合的教育模式。学生也可以参与家校合作，与教师、家长平等交流，共同反思。⑤有畅通的家校交流渠道和平台家校合作需要一定的平台和载体。我们日常中最常见的平台与载体就是“家长委员会”和“家长学校”。在如今的信息化社会中，家校之间可以建立更多的沟通渠道或平台，如家长微信群、QQ群等。总体而言，家校之间要相互合作，共同形成促进学生发展的教育合力，这样才是正常而又正确的家校合作形式。

裴斯泰洛齐是瑞士的民主主义教育家，他的教育学体系的重心是关于和谐发展的要素教育的理论，而这一理论又体现在他的初等教育理论和实践方面。他的基本思想是:教育的各方面必须从最小的基本因素出发在相互作用中进行，他认为在各种教育、教学过程中,在各门学科中，都存在着-一些最简单的要素，教育、教学过程必须从这些简单的要素开始，逐渐转移到复杂的要素，因为只有这样才能保证人的和谐发展。和谐发展的涵义:和谐发展论是裴斯泰洛齐的教育目的论，他的这种以和谐发展为目的的教育思想是以人性论为理论根据的。首先他从人性的统一性来阐述和谐发展的教育目的，认为人的天赋本性具有均衡性和统- -性，因此教育意味着完整的人的发展。其次,从人的三重本性来解释和谐发展的教育目的:动物本性一自然的产物。由此得出，教育不仅在于促进个人的发展与完善，也在于推动社会和人类的进步完善，强调人与社会是相互结合的，而不是对立的。其和谐发展意味着社会和人的和谐发展,使社会的发展和人的发展相统一。和谐发展的要素是: 1体育。其要素是各关节的运动能力。他指出人的每一种天赋能力本身都有要求活动的倾向，这是体育的基础，通过对身体有操练，发展和增进儿童的一切身体能力，即身体的力量的技巧，这是体育的目的。2劳动教育。最简单的要素是身体的操练。教育目的是使人能够和谐发展，培养劳动精神、技能和习惯，以便自力更生。3德育。最简单的要素是“母爱”，即儿童对母亲的爱，逐渐扩大到爱家庭里的其他成员，然后发展到爱其他的人。其目的是，发展儿童对人们的爱。4智育。最简单的要素是数目、形状和语言。其任务是帮助学生通过感性去获得-定的知识，并发展他的智力。和谐发展的要素教育理论是裴斯泰洛齐对初等教育新方法的研究和实验所取得的主要成果。他的这一成果为后世提供了宝贵的教育理论经验。

(1)班主任的领导影响力班主任是班级的领导者，班主任受学校和校长的委托，担任班级组织的领导者。因而会对班级产生一定的领导影响力。班主任在班级管理中的领导影响力主要表现在两方面，一是职权影响力，二是个性影响力。班主任的领导影响力具体体现在以下几个方面:①班主任领导着班集体的组建与形成。班的核心和动力是班的组织者一班主任。他必须对学生提出明确的集体的目的和应当遵守的制度与要求，并引导学生积极开展活动，来促进班集体的形成和发展。②班主任领导班委会工作，在班级管理中居于主导地位。班主任主要通过领导班委会来开展班集体的日常工作与活动，并进行班级的日常管理，维持班集体的正常秩序。③班主任组织领导班级开展各种活动，促进学生的发展。班主任通过制定集体活动计划，有计划地开展各种活动，使每个学生都能在活动中得到锻炼与提高，引导集体朝气蓬勃地向前发展。④班主任领导学生营造健康向上、丰富活跃的班级文化环境，形成良好的班风。班主任应经常注意组织学生学习政治理论、道德规范，提高他们的认识，并坚持表扬好人好事，批评不良思想行为，为形成正确舆论打下思想基础，以推动正确舆论的形成。总体而言，班主任在班级中居于主导地位，领导着班级的管理活动，因此会对学生产生深刻的领导影响力。(2)处理学生告状的措施①出于关心和爱当学生犯了错误，无论教师选择批评教育还是体谅，出发点都要是对孩子成长的关心。没有爱就没有教育。拿小学生“告状”一事来说，无论是“告状”，还是“被告状”的孩子，老师教育的出发点都应该照顾到每一位孩子，都是为了双方更好的成长。②给予孩子耐心与尊重当学生之间产生争执和纠纷，告状到老师面前时，比起在众人面前严厉的斥责，给学生留个“台阶”、施以足够的尊重更能解除学生的思想负担，促使学生认识错误和改正错误。③认真倾听，弄清事实，冷静思考问题的性质当学生告状时，老师先不要忙于做出评价，应该蹲下去有礼貌的倾听孩子的心声。同时要引导学生回想一下发生的事情。老师只有在详细了解事实的基础上，才能做出公正的裁决。④寻找闪光点，好的行为值得肯定当教师处理那些因为犯错而被告状的学生时，虽然要予以指正，但千万别忘了在整个事件中寻找孩子的闪光点，比如主动认错、知错能改等等，而不能一味地进行打压、批评。⑤发挥学生的主体作用教师的作用是进行正确的引导，但自我成长还是得靠孩子自己。有的孩子喜欢事事都依靠“告诉老师”来解决，这时就需要老师在方法上对学生进行指导，告诉学生解决这类问题的方法，以后如何自己面对矛盾和纠纷。⑥注意对“告状者”的教育对于“告状者”，教师一方面要感谢其对班级事务的关心，同时也要注意教育惯于“告状”的学生，教师更应该给他们做好耐心科学的指导,让他们真正反映实在的问题。班主任既不能损害这些学生的自尊心，同时还得保护学生对班级事务关心的热情，提醒学生用正确的方式关心班级事务。

(1)人的发展的顺序性，指人的身心发展所具有的由低级到高级，由量变到质变按次序发展的特性。要求教育活动的进程需大致适合人的发展的顺序性，不能“颠三倒四”更不能逆人的发展顺序而行。(2)幼儿园阶段以培育幼儿具有良好行为习惯为主，而不是刻意地去教会儿童某种知识。因此，幼儿园教育就是应该让儿童在活动、游戏中感知规则、认识周围世界。游戏是幼儿最基本的活动，幼儿参加丰富多彩的游戏活动有益于身心发展，在玩耍中玩出兴趣、玩出自信，学会交往，养成良好的性格和习惯。(3)北京市禁止幼儿园教授英语拼音，顺应了幼儿的身心发展规律，能够使幼儿在轻松、愉快的氛围中学习和成长。但是这种做法又会使幼儿课外补课“浪潮”更加凶猛，例如幼小衔接、幼儿课外辅导班等，望子成龙心切的父母又可能会过早地把自己的孩子送到课外辅导班，同样，会给幼儿的成长带来不利影响。

(1)最近发展区的含义最近发展区是由前苏联教育家维果茨基所提出的概念。维果茨基认为在确定儿童发展水平及其教学时，必须考虑儿童的两种发展水平。维果茨基区分了个体发展的两种水平:一是现实的发展水平; 二是潜在的发展水平。现实的发展水平是指个体独立活动所能达到的水平。潜在的发展水平是指个体在成人或比他成熟的个体的帮助下所能达到的活动水平，这两种水平之间的区域即最近发展区。维果茨基认为教学就是不断地将潜在的发展水平变成现实的发展水平，不断地创造新的最近发展区。最近发展区的概念不仅启示了其他教育学家，而且对今天的教育教学实践仍有很大的帮助。(2)最近发展区的教学启示①教学最佳效果产生在最近发展区维果茨基所指的最近发展区，在理念上就是超越依靠已知基础求知的境地，将学生置于“由接近全知而又不能全知”的境地，在教师辅助下从事新知识的学习。在可能发展区内的教学，除了带领学生在已有知识上学到新知识之外，更应面对新知时需要新的认知思维方式，从而启发了学生的智力。他认为，在学生学习新知识时，如教师在最适当时间助他“一臂之力”，即可使学生的能力提升一级。因此，教学的最理想的效果，只有在最近发展区内才会产生。②适时辅导学生是教学的不二法门根据最近发展区原则实施教学时，教师能否适时给予学生必要的辅导协助，自然是教学成败的关键。如果只将学生置于可能发展区内让他独自学习，则面对新知识的困难，反使学生退缩不前。维果茨基倡议最近发展区的本意，也是把辅助学生学习视为必要条件。维果茨基所特别强调的在最近发展区内教学的理念,在原则上对传统学校教育具有很大的启示性。③教学是交互作用的动力系统按照维果茨基最近发展区的观点，教师必须在教学中给学生提供处于其最近发展区内的并且难度适当的学习材料。而最近发展区是个动态的区域，因此，教师需要不断地获得有关学生发展的反馈。

化农民”与“农民化”是晏阳初进行乡村建设实验的目标和途径。晏阳初认为 中国社会的根基在农村，最广大的人口是农民，改造中国就要从改造农村开始。晏阳初提出“农民科学化，科学简单化”的平民教育目标，并认为欲“化农民”须先＂农民化”。 所谓“农民化”指知识分子与村民一起劳动和生活，当时人们称为“博士下乡”，只有先明了农民生活的一切给农民作学徒，彻底地与广大农民打成一片，才能深切地了解农民，懂得他们的需要。所谓“化农民”指实实在在进行乡村改造，教化农民。

洛克所倡导的绅士教育是一种资产阶级贵族化的教育，主张把贵族子弟培养成身体强健、举止优雅、有德行、智慧和才干的教育家。这种教育只能通过家庭教育来进行。在教育内容上，对贵族子弟实行体育、德育、智育的教育内容。洛克的绅士教育思想以其世俗化、功利性为显著特点。

蔡元培是我国著名的教育思想家，他担任过民国第一任教育总长，做过北京大学的校长，为中国的教育事业做出了重大贡献。(1)他提出了“五育并举”的思想。从“养成健全之人格”的观点出发，提出了“五育并举”的教育思想。五育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。(2)他进行了卓有成效的北大改革，提出了“思想自由，兼容并包”的教育思想。他在北大的改革措施有：①抱定宗旨、改变校风。着重改变学生的观念，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员，发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣，砥砺德行，培养正当兴趣。②主张教授治校，民主管理。③要求学科与教学体制改革，扩充文理，改变“轻学而重术”的思想，沟通文理，废科设系，改年级制为选科制。④贯彻“思想自由，兼容并包”办学原则，各种学问能够在大学自由地研究和讲授，这也是各国大学的共同准则，这样大学才能对学术的发展起促进作用。(3)他提出了教育独立的思想。教育独立的基本要求为：教育经费独立、教育学术和内容独立、教育行政独立和教育脱离宗教而独立。在当时国家衰弱的国情下为维持教育基本生存状态而提出教育独立的思想具有合理性。但是这种脱离政治、脱离政党的教育主张是一种历史唯心主义的观点，教育不可能完全独立于政治，这是蔡元培对当时政治状况的无奈反抗。反映了他反对军阀控制教育、希望按教育规律办教育的美好愿望，教育脱离宗教的主张含有反对帝国主义文化侵略的革命意义。(4)蔡元培也有失败的思想，如大学院和大学区制。大学区制是蔡元培独立教育思想的体现，目的是要促进教育与学术相结合，实现教育行政机构学术化，摆脱腐败的官僚支配，做到事权统一，实现教育决策与实施民主化。但在专制独裁统治的政治形势下，在经济极端落后的情况下，大学院与大学区制在一年以后不了了之。大学院的理想过高，期望学术领导行政，使教育行政学术化，反而使学术机关官僚化，效率低下。由于中国学术风气未浓而官僚习气却深，让学术机构和行政机构混一，高等学府反成竞争倾轧场所，官僚机构的腐败毕现于学术机构。蔡元培教育思想的现实意义凸显在北大改革和“五育并举”的思想上。五育尽管各自的作用不同，但是都是“养成国民健全之人格”所必需的，是统一整体中不可分割的有机部分，五育中也有重点，即必须以公民道德教育为根本。此外，北大的改革不仅是自身面貌的变化，也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。改革的灵魂是“思想自由，兼容并包”。“兼容并包”包容不同的学术和学说流派，不同的人物和主张，也包容男女生和旁听生。但是，“兼容并包”也并非不偏不倚，而是有所抑扬，它摒弃封建专制思想，主要包容资产阶级思想和无产阶级的新思想、新文化和新人物。北大也因此成为新文化运动和马克思主义的传播中心，五四运动的策源地，影响远远超出教育领域。蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家，担任民国第一任教育总长后坚决清除教育中的封建专制主义因素，苦心规划民国教育的未来。1917年任北大校长后，以自由、民主的原则改革北大，为中国高等教育开辟了一片天地。

学习策略是指系统的教授学生学习的方法、途径和策略，使学生最终学会学习 的教学活动。教师在学习策略教学中要遵循以下六个原则： (1)过程性原则：要让学生有机会体验自己的学习过程，并同教师所呈现的学习策略 加以比较．有意识地改进和优化自己的学习策略。 (2)训练性原则：教师在进行学习策略教学时，必须事先设计好训练内容，为学生提供有助于学习的示范和足够的练习。 (3)分韶性原则：教师在教授学习策略时必须把完成某一学习任务的完整思维过程分 韶为几个阶段．帮助学生概括和总结。 (4)效能感原则：教师促进学习策略，让学生感到运用学习策略进行学习 会有更大的收获．

一、教学相长的原则 二、预防性原则 三、《学记》主张及时施教 四、循序渐进原则 五、观摩性原则 六、启发性原则 七、长善救失原则 八、藏息相辅原则

斯宾塞提出了“什么知识最有价值”这一问题，并将评价知识价值的标准定义 为对生活、生产和个人发展的作用，知识对生活的作用越大，则价值越大。根据这一标 准，斯宾塞确定了教育的目的是“为完满生活做准备＂．从而反对古典主义不实用的知识 和教育。斯宾塞根据上述划定知识的价值高低理论来选择课程．从而形成其独特的课程理论。为此，他把人类生活的几种主要活动加以分类，并提出与之对应的课程。(l)有助于自我保全的活动：生理学和解剖学。(2)从获得生活必需品而间接有助于自我保全的活动：逻辑学、数学、力学、化学、天文学、地质学、生物学和社会科学。(3)目的在于抚养和教育子女的活动：生理学、心理学和教育学。(4)与维持正常的社会和政治关系 有关的活动：历史学。(5)生活中闲暇的时间可用于满足爱好和各种感悄的活动：文学、 艺术等。以上这些知识是有比较价值的，是教育中应该教给学生的知识。

监生历事制度是指明代国子监的实习制度。始行于洪武五年。国子监生学习至- -定年限后分拨至政府各部门实习更事，除中央政府各部门之外，历事监生也被分派到州、县清理粮田，或督修水利等。监生历事的具体时间不相同，有的三个月，半年，有的则长达一年，甚至还有更长的。监生历事期满经考核，分为上、中、下三等，上等者送吏部铨选授官，中、下等者仍历一年再考，上等者依上等用，中等者不拘品级，随才任用，下等者回监读书。不过，此制实行到后来，监生日增，历事冗滥，已徒具形式，失去了其积极意义。

四段教学法是指赫尔巴特根据其统觉思想，把教学过程分成四个阶段:①明了:给学生明确地讲授新知识;②联合:新知识要与旧知识建立联系;③系统:作出概括和结论;④方法:把所学知识应用于实际(习题解答、书面作业等)。同这四个阶段相应的学生的心理状态是:注意、期待、探究和行动。此方法使得发展学生的思维问题第一次正式地获得了形式化的思维步骤以及相应的教学程序。

答：儒家和墨家是春秋战国时期两个著名的学派，孔子创办了儒家学派，墨子创办了墨家学派，并使之与儒家相对立。两个学派的观点既有相同之处，也有不同的地方。1、儒墨两家教育思想的相同点。1、从教育作用上看，两家都比较重视教育的作用，儒家非常重视在个体发展和社会发展中的作用，墨家也非常重视教育，希望用上说下教的方法来实现自己的政治主张，重视环境的影响与教育对个人成长上和作用。墨家主张教育要培养贤士，墨家主张教育要培养贤士，墨家培养的贤士与孔子培养的君子在本质上是相同的，都是要做治术人才。2、从教育目的上看，两家都着

1.方向性原则。高等学校德育必须坚持社会主义方向，坚持以马克思主义为指导，抵制各种错误思想影响。2.理论联系实际的原则。思想理论教育，要联系国内外政治经济文化的发展变化和学生的思想实际;既要注重理论教育，又要注重实践教育，知行统一。要求实务实，提高教育实效，防止形式主义。3.继承和创新的原则。高等学校德育，要继承和发扬中华民族优秀的德育思想和党的思想政治工作的优良传统，学习和借鉴国外有益经验和成果;要适应新的历史条件，不断改革内容与方法，不断创造新经验。4.整体性原则。高等学校德育，要完善科学的工作体系，发挥全体教职员工、各种途径和环节的德育功能，协调一致，形成卓有实效的德育合力。5.层次性原则。坚持德育目标，要从实际出发，针对学生的不同类型、不同层次和个体差异进行教育。6.正面教育为主的原则。要注重正面引导和说服教育，坚持灌输与疏导相结合，表扬.与批评相结合，引导学生以积极因素克服消极因素。7.教育与管理相结合原则。管理是强化教育的必要手段。在各项管理、服务中要贯彻对学生的德育求。各级管理人员应以敬业精神与良好作风去影响学生，并要发挥学生自我管理的作用。8.严格要求与热情关怀相结合原则。教育者要全面关心学生的健康成长片他们既要严格要求，又要热情关怀，积极主动帮助他们解决思想、学习和生活等方面的实际问题。9.教育与自我教育相结合的原则。要发挥教育者和受教育者的两个积极性;教育者与受教育者要建立一-种民主、平等、彼此尊重、相互学习的师生关系;增强学生接受教育的主动性，并不断提高自我教育的能力。

教育现代化是指建立一种适应现代社会、经济、科技发展需要的，以培养创造型人才为目标的新型教育体系。教育体系的要素包括:教育思想、教育观念、教学内容、课程体系、教育手段和方法、教育管理等。实现教育现代化要求必须更新旧的教育思想、教育观念，改革旧的教学内容、课程体系、教育手段方法、教学模式、教育评价体系和教育管理体制，以适应社会现代化建设的需要。教育现代化的特征(1)教育的普及化:教育的普及化要求有较高的教育普及率和较高的平均受教育年限。(2)教育的终生化:教育的终身化要求具有终生教育的体制和条件。(3)教育的个性化:教育的个性化强调要培养既全面发展又有个性特长的创造型人才。(4)教育的国际化:教育的国际化要求加强与各国的教育交流,具有教育国际交流的能力。(5)教育的信息化:教育的信息化要求在教育领域中充分运用现代信息技术，以保证扩大教育规模，为教育终身化、个性化和国际化提供保证。现代化的内涵:一是教育思想的现代化。教育思想主要解决对于教育若干基本问题的看法，如教育的理想与理想的教育问题，培养什么样的人与怎么培养人的问题等。教育思想的现代化是指能把握教育发展的内在规律与时代特征，树立正确的教育观与人才观，如全面发展的观念、终身教育的观念、民主平等的观念、多元化教育的观念、素质教育的观念等。教育思想的现代化是教育现代化的前提。如果没有各级各类教育领导和广大教师的教育思想的现代化，就不可能实现真正意义上的教育现代化。二是教育内容的现代化。教育内容的现代化又称教育体系的现代化，它包括课程体系、教材内容以及与其相适应的教育方法的现代化。- 般来说，课程的水平决定着学生的素质水平,课程结构决定着学生的素质结构，教育内容的现代化决定着现代化学生的素质。在当前，除了要优化学科课程、强化活动课程、开发环境课程外，很重要的是建立起一套符合现代教育理念、国际化与本土化相统一的课程与教材体系。教育内容的现代化是教育现代化的核心。三是教育设施的现代化。教育设施的现代化又称办学条件的现代化，它是指校舍设施、装备条件具有比较先进的水准，能够用现代化的信息技术、体能训练器械、艺术教育手段以及先进的科学实验与生产实习设备、充足的图书资料来装备学校。教育设施的现代化是教育现代化的基矗图书资料是教育设施现代化不可忽视的重要方面。四是教师队伍的现代化。教师队伍的现代化是指教师的学历层次与文化知识具有较高的水准，具备“学而不厌、诲人不倦”的敬业精神，具有追求卓越、为人师表的师德修养，具备良好的教学基本功和技能技巧。教师队伍的现代化是教育现代化的根本。教师队伍现代化的标志是从教书匠向学者型教师、教育家转变。

夸美纽斯是17世纪捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者。主要著作有《母育学校》《大教学论》《语言和科学入门》《世界图解》等。其在教育史上的地位，主要表现在他以下教育成就上:(1)论教育目的和作用①在教育目的上他对教育目的的看法是矛盾的，从宗教世界观出发，认为世间的生活只是“永生”的一-种准备，因此，教育目的也应是使人为来世生活做好准备。但另- -方面，在他的《大教学论》等著作中又透着现实性的教育目的，认为人既是上帝“最崇高、最完善、最美好”的创造物，人就应该成为理性的动物，要主宰万物，并利用万物来过好现实生活。②在教育作用上他把教育看作改造社会、建设国家的手段,强调教育对于改造社会、建设国家的意义,但夸大了教育的作用。他高度评价教育对人的发展的作用，认为人的天赋发展得如何，关键在于教育。(2)论教育适应自然原则这一原则是贯穿他的整个教育体系的一条指导性原则，他认为，在宇宙万物和人的活动中存在着一种“秩序”,即普遍规律。因此，人的活动应该遵循这些自然的、普遍的“秩序”或规律，他把遵循这一法则称之为教育适应自然原则。据此把学校划分为四个阶段:母育学校相当于春季;国语学校相当于夏季;拉丁语学校相当于秋季;大学相当于冬季。依据人的自然本性和儿童年龄特征进行教育，是他的适应自然原则的又一个重要内容。这一原则的中心思想是“普遍的秩序”，即客观规律。实际上包含两层意思:①教育工作应该是有规律的，教育工作者应遵循这些规律;②既然教育工作是有规律的，那么应该努力探明、发现这些规律。他的这-贡献使以往零散的教育经验加以理论化，引导人们注意遵循教育规律，使教学理论从神学的束缚中解放出来，给人们以教育思想的解放。(3)论普及教育和统一学制从他的民主主义“泛智”思想出发，提出了普及教育思想，要求“把一切知识教给一切人”，这一主张无疑是进步的。为了使国家便于管理全国学校，为了使所有的儿童都有上学的机会，提出这一主张。他把一个人从诞生到成年分为四个时期:婴儿期(1~6岁)、儿童期(6~12 岁)、少年期(12~18 岁)、青年期(18~24 岁),并主张按这种年龄分期设立相应的学校。(4)论学年制和班级授课制他在《泛智学校》中根据学年制度，各年级应在同- -时间开学和放假:每年招生一一次，学生同时入学，以便使全班学生的学习进度一致， 学年结束时，经过考试，同年级学生同时升级。他还强调学校工作要有计划。中世纪学习的教学组织工作十分松散，为改变这种状况，他总结各教派实行班级授课制的初步经验，提出全面系统的论述班级授课制。他主张把全校的学生按照年龄和程度分成班级，作为教学的组织单元，每个班级有一个教室，以免妨碍其他的班级。每个班级有一个教师同时对全班学生进行教学，又分成许多小组，每组10人，选出一个组长，帮助教师管理小组同学。采用这一教学组织形式， 扩大了教育对象,提高教学效率，促进学生集体的形成，也为学校教学管理的制度化、标准化提供了可能。(5)论教学原则他的有关教学原则主要有:直观性原则、激发学生求知欲望原则、巩固性原则、量力性原则、系统性和循序渐进性原则。其中他将直观性原则视为教育中的金科玉律。(6)论道德教育①他的道德教育理论突破了宗教教育的模式，把世俗道德培养从宗教教育中分离出来，成为独立的部分;②在道德教育的理论基础上，他也突破了宗教教育的束缚，不以基督教教义为理论基础，而是以功利主义和人文主，义为理论基础;③在道德教育内容上，他把勇敢、智慧、节制、公正，还有劳动教育作为内容;④德育方法上，采用正面教育、养成道德行为习惯、榜样、教诲与规则、择友等方法。(7)教育管理思想认为国家应重视教育，拥有管理教育的最高权力。因此，应设置督学，对全国进行监督。督学的职责是对教育管理者进行培训、对各级学校人员进行管理、检查学校教学工作、监督各级学校规章制度的执行、对家长和监护人员加以指导。他是外国教育史上最早提倡设置督学的教育家。

奧苏贝尔的认知一接受学习理论注重有意义的接受学习，突出了学生的认知结构和有意义学习的学习方式在知识获得中的重要作用，对有意义接受学习的实质、条件、类型等作了精细的分析。在他看来，学生的学习，如果有价值的话，应该尽可能地有意义。为此，他仔细区分了机械学习与有意义学习之间的关系。(1)有意义学习的实质奥苏贝尔提出，有意义学习过程的实质就是符号所代表的新知识与学习者认知结构中已有的适当观念建立非任意的和实质性的联系。①有意义学习必须具备的第--条标准是,新的符号或符号代表的观念与学习者认知结构中的有关观念具有实质性联系。所谓实质性联系，指新的符号或符号代表的观念与学习者认知结构中已有的表象和已经有意义的符号、概念或命题的联系。②第二条标准是新旧知识的非任意的联系，即新知识与认知结构中有关观念在某种合理的或逻辑基础上的联系。(2)有意义学习的条件有意义学习的产生既受学习材料性质的影响，也受学习者自身因素的影响。而有意义学习的材料本身，必须合乎这种非任意的和实质性的标准，也就是说，学习材料必须具有逻辑意义。这种逻辑意义指的是材料本身在人类学习能力范围内的与有关观念可以建立非任意的和实质性的联系。所以无意义音节的学习只可能是机械学习。①外部条件即指学习材料必须具有逻辑意义。这种逻辑意义指的是材料本身与人类学习能力范围内的有关观念可以建立非人为的和实质性的联系。②内部条件包括以下几点:a.学习者必须具有有意义学习的心向。有意义学习的心向是指学习者积极主动地把符号所代表的新知识与学习者认知结构中原有的适当知识加以联系的倾向性;b.学习者认知结构中必须具有适当的知识，以便与新知识进行联系;c.学习者必须积极主动地使这种新知识与其旧知识发生相互作用。(3)有意义学习的类型有意义学习可分为表征学习、概念学习和命题学习三种类型。①表征学习是指学习单个符号或-一组符号的意义，或者说学习它们代表什么。②概念学习是掌握同类事物的共同的关键特征。③命题学习即是以句子的形式表达的一-种学习方式，可以分为两类:一类是非概括性命题，只表示两个以上的特殊事物之间的关系;另一类命题是概括性陈述，表示若干事物或性质之间的关系，这类命题的学习就是学习若干概念之间的关系。(4)对课堂教授的教学的启示①讲授法与课件演示法相结合，优化课堂教学讲授法以语言作为传播媒介,存在形式单一、思维速度慢等不足,而适当地使用课件恰好可以弥补这些问题。课件可以提供声音、图像文字、动画等多种信息，对学习者形成感官刺激,引起学习者的兴趣和注意,加强记忆;直观性强，使学生更容易理解和掌握事物的本质，有利于新旧知识的同化，形成有意义的学习;速度快，能够使学生获得并掌握更多的信息，实现高效的、最优化的学习。②在课堂教学中渗透元学习教学奥苏贝尔的有意义接受学习理论只注重具体知识的迁移，而忽视了学习方法和学习策略的迁移，我们传统的教学方法也与此相似。而学会学习、学会自我控制的知识则是元学习的内容。在课堂教学中，在传授知识的同时注重学习方法和学习策略的渗透教学，使学生学会学习，培养学生的元学习能力，从而调动学生学习的主动性、自觉性，充分发挥主体作用，增进学习效率，培养学生的自主精神和责任心。

算法式是把解决问题的一切做法步骤都列出来，然后逐一加以尝试，最终使问题得到一个正确的解。算法是有规则的，有固定的运演步骤。若用穷尽一切可能的步骤去尝试，很费时间，但可以保证成功。这不符合计算机快速解决问题的特点。算法式只适用于解决简单的问题，如数学题的解和证明等。现实生活中的问题既复杂又没有明确的解决步骤，不宜用算法式。

夸美纽斯是17世纪捷克著名的教育家，是新兴资产阶级教育的先驱，是最早试图探索教育规律的教育家，他以《大教学论》不朽的思想，占据着“教育发展史上的哥白尼”的地位。该书把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则，具有重大的现实意义。夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的律，一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从这种普遍规律,即“自然适应性”。根据“适应自然”的原理，夸美纽斯创立了他自己的整套教育体系。他认为，教育要遵循儿童自然发展的天性，“自始至终要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导”。教育还应区别对待个体差异，做到因材施教。(1)“教育适应自然原则”的基础①从教育思想史上追溯，自然教育思想萌芽于古代希腊。亚里士多德第一一个提出 了教育必须适应人的自然发展的原则，他认为教育应该遵循事物运动的法则和人的天性，把德、智、体结合起来促使人的多方面发展，其思想开创了西方教育史上“教育遵循自然”理论的先河。而真正提出并论证了自然教育理论的教育家，首先当属17世纪捷克教育家夸美纽斯。在《大教学论》中，夸美纽斯提出了培养身体、智力、道德和谐发展的人的教育目的，从这一要求出发，他批评了中世纪经验主义性质的学校的种种弊端，提出“自然适应性”原则，此原则贯穿着夸美纽斯的整个教育体系。②17世纪自然科学的突出成就对夸美纽斯产生了深刻的影响，他在对自然科学的探讨中发现了自然界存在着普遍的秩序，这种秩序对整个生物界都发生着支配作用。人是自然界的重要组成部分，因此人的活动更应该遵循自然法则。(2)“教育适应自然原则”的涵义教育适应自然原则，既是指教育要遵循自然的普遍法则，也是指教育要依据儿童的天性和身心发展的特点。夸美纽斯正是从这些角度阐述他的教育主张。①按照自然发展的“规律”(即“秩序”)来进行教育。夸美纽斯认为，在宇宙万物和人的活动中存在着一种共同的“秩序”，这-秩序保证了宇宙万事万物的和谐发展，旨在以教育适应自然原则去类比教育，从而寻找理论依据。②依据人的自然本性和身心发展规律进行教育在夸美纽斯看来，人是自然界的一部分，但人的发展又有其自身的法则。人类的自然本性应该成为安排教育工作的出发点。按照人的自身发展规律进行教育，反对强制性教学。在《大教学论》和《母育学校》中，他详细地研究了儿童身体发育成长的过程及条件，认为人类儿童的教育应当以其自然素质为起点，不应该违背儿童的自然发展。教育要依照儿童的自然本性进行，教育要培养心智和谐发展的“自然人”。③学校及教科书的设置更应该遵循自然的原则学校必须有效地安排作息时间、合理的设置教科书以及巧妙的运用教学方法。此外，我们对夸美纽斯教育适应自然原则的理解应做到两方面:一方面， 我们要认识到夸美纽斯所谓的“自然适应性”思想并不完全是从“自然原理”中引申出的，而是他以丰富的教育实践为根基，又运用了科学的教育研究方法的结果，而科学的教育研究方法又得自于他丰富的教育实践和对客观自然规律的尊重。另一.方面，我们还要认识到，夸美纽斯关于教育适应自然的思想反映了他力求摆脱神学、使教育工作科学化的良好愿望。(3)“教育适应自然原则”对我国当前基础教育的启示①教育要尊重儿童、尊重生命、突出儿童在教育中的主体性地位。a.教育要尊重儿童生命的独特性。一个儿童就是一个独特的生命个体，有其独特的人格和精神世界。教育要尊重儿童生命个体的差异性，不能用一个标准衡量所有学生，要依据学生的自然本性，善待每一个学生。b.教育要尊重儿童生命的整体性。人是世界上最复杂的生命体，他不仅有认知，而且有情感、态度、价值观等丰富的内心世界，教学不能仅仅把学生当作-一个认知体，而要让学生的认知、情感、态度、价值观等都参与到学习中来，真正把学生当作一个完整的“人”。c.教育要尊重儿童生命的自主性。任何生命个体都有自己的兴趣、爱好、追求和创造的欲望，都有自主选择和决策的需要。任何外部环境的影响，包括教师在内，都不能代替学生的自主性,否则生命将失去存在的意义。②教育要关注儿童的现实生活，走向儿童的生活世界。a.课程内容的设置要接近儿童的生活。由于社会生活的急剧变化，教育不可能为儿童未来的生活做充分的准备，教育必须成为儿童通向未来美好生活的桥梁，课程的设置必须关照儿童已有的生活经验，并将其融入人类生活经验，联系儿童的自然生活和社会生活，成为沟通儿童现实生活与未来可能生活的纽带。b.课程的实施要建构儿童的美好生活。儿童的生活除了以认知为主体的理性生活外，还应有情感生活，审美生活，道德生活和社会生活。其生活方式除了认知以外，还应有交往、体验、理解、感悟、反思等等。课程的实施要把儿童从单一的学科生活和理性生活中解脱出来，着眼于建构儿童多样的、丰富的、完整的可能生活。从而使教育真正的“贴近生活”“回归生活”。(4)对“教育适应自然原则”的评价在教育史上，夸美纽斯提出教育适应自然的思想虽非首次，但他对教育适应自然原则作的全新解释，赋予其丰富内涵则是创新。他的许多教育、教学管理上的原则和思想经过三百多年历史的检验，已经被吸收到现代的教学论体系中，并构建起一个相对完善的教育教学体系。夸美纽斯的自然教育思想在教育史上产生的影响是极为广泛而深远的，它对人类教育做出的巨大贡献，奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位，使得夸美纽斯成为了西方教育史上具有划时代意义的人物。尽管他的引证有牵强附会之嫌，以及他的思想深处依然没能摆脱宗教神学的阴影，存在着某些局限性，但这一行动本身却有着超时空的意义。总之，夸美纽斯的自然适应性教育原则不仅对旧教育进行了批判，同时为近代教育理论的建立打下了坚实的.基础。即使在我们今天的教育中所提倡的素质教育和创新教育中也有它的影子。尤其是“教育要符合儿童的身心发展特点和教学客观规律”更是我们今天所倡导的。

陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。他认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出要“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们关于体德智三育都从小好好学起”。经过长期的探讨与实践，提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育念。他认为，“活教育”的教育目的是:“做人，做中国人，做现代中国人。”这个看似简单直白的命题，却有着十分深刻的思想和时代内涵。有感于民族存亡，有感于中国传统教育的弊失，他曾痛切地说:生而为人、生而在中国、生而在现代中国，究竟有几个人真正明白做“人”、做“中国人”“做现代中国人”呢?“做‘人’不易做，做‘中国人’不易做，做‘现代中国人’更不易做。”陈鹤琴从抽象到具体三个逐一递进，逐一包含的层次，论述其“活教育”的教育目的论(1)“做人”“做人”是活教育最为- -般意 义的教育目的。陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立。如何建立起完美的人际关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及人类的幸福，便是一一个“做人”的问题。所以“活教育”提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。作为一个人，他必须热爱人类，不论国籍、种族、阶级和宗教;他必须热爱真理，以真理为至高无上，乃至不惜一切捍卫真理。前者体现了对人类所有个体生命价值的重视和珍惜，后者体现了对人类共同生活准则的确认和维护，而教育的目的在于帮助人形成上述方面的意识，学会“做人”就成为个体参与社会生活、增进人类全体，同时也是个体幸福的基础。(2)“做中国人”因为人总是生活在特定的历史环境中。因此，陈鹤琴进而提出活教育的深一层次目的是 “做中国人”。他说:“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家的人不同。”不同在何处呢?不同在于:生活在这一国度里的人们，共同拥有光荣的历史;生长在这-块国土上的人们，其命运息息相关。做一个中国人，他要懂得爱护这块生养自己的土地，爱自己国家长期延续的光荣历史，爱与自己共命运的同胞。并且，拥有这份情感的中国人，应该团结起来，为同一个目标，提高中国在世界各国中的地位，为国家的兴旺发达而努力。(3)“做现代中国人”“做中国人”体现了“活教育”目的的民族特征，而陈鹤琴进一 步提出“做现代中国人”，则使活教育目的体现时代精神，因此更为具体。直至“活教育”提出的20世纪40年代，中华民族经历一个世纪对帝国主义侵略的抗争，非但未能摆脱列强的欺辱和压迫，反而蹂躏更甚;中国引进西方先进的思想、文化、教育，并实行现代学校教育数十年，但社会和民众的落后状况仍未改观。救国图强和科学民主启蒙依旧是中华民族求得自新的奋斗内容，而这又需由“现代中国人”来承担。针对中华民族所面对的严峻使命，反思中华民族的优点与缺点，陈鹤琴赋予“现代中国人”五个方面的要求: ①要有健全的身体为了改变身体赢弱，缺乏活力的民族传统身心面貌，摘除“病夫”的帽子，变只重心的教育为身心并重的教育，以健全的身体为道德实现，学问追求和美满人生的基础和保证，并应付“ 现代中国艰巨的事业”。②要有建设能力长期的外辱和内乱，造成中国破坏多于建设，百废待兴，急需建设。学校迫切需要培养学生的建设观念和建设能力，通过让学生在各种校内外活动和劳动中亲自动手，学习建设本领，体会建设的艰难和必须，以适应国家建设的需要。③要有创造的能力近数百年的专制统治和以科举为中心的教育，扼制了民族素有的创造力，造成因循守旧的习惯。教育固需珍.惜和诱导儿童本性中潜藏的创造欲望，以培养其探索和创造的能力。④要能够合作缺乏团体性，不善合作，是近代社会中国国民性表现出的严重弱点，以致为人逐一击破。教育即需训练人自小具有团结合作精神，能舍小我成全大我，舍一己之个体成全国家民族之大体。尤其要紧的是，团体的形成不是靠专制力量的强聚，而是通过民主力量，靠个体内的高度的自觉认同。⑤要服务基于对人社会性的认识，通过教育，克服人的利己本能，养成儿童服务社会的崇高德性，懂得服务，善于服务，否则就是失败的教育，也使人与动物相去不远。“活教育”的教育目的论从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发，逐层赋予民族意识、国家观念，时代精神和现实需求等涵义，使教育目标逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求，对于我们今天正确认识教育目的具有很强的指导意义。

以人为本的理念是一种基于人，通过人，为了人的教育思想，是人本主义哲学思想在教育上的体现，人本主义思想家批判了个人本位论和社会本位论割 裂了社会与个人之间关系的极端观点。在此基础上提出了自己的主张。他们认为，教育只有与社会发展和个人发展结合起来才是合理的，针对工业社会中被异化了的人性，他们通过再上追溯从古希腊哲人提出的人是万物的尺度到文艺复兴时期批判神性、重新确立人性的地位，再到现代社会对工具理性的反思，认为现代社会中科技的高度发展，理性的过渡张扬，使得人性中非理性的部分被忽视，人的生存，生活不再是出自己的内部需要，而是依赖于自身之外的某 种力量，这种自身之外的力量成为人的思想和行动的主宰，这样，人的行动的结果成为支配自己的力量，人失去了自我意识，失去了自身的主体性，人的存在与其本质发生了背离，而事实上，人是一个有情感、欲望、快乐、悲哀的人，是一个按照自己的内在需要与发展渴望生活的人。人本主义教育学家提出了以人为本的教育思想，要求教育应以人的发展为出发点和基石，认为人是教育生成，教育行为存在的前提，教育是促进人的发展的思想内涵和逻辑内核，为此，教育必须重视人的生命，重视人的精神世界，重视人的个性差异。教育的最终目是促进人的发展，只有这样，才能正确处理人与自然，人与社会，人与人之间的关系。以人为本的教育理念指导下的教育实践是一种以学生发展为本的社会实践活动，这种教育实践必须充分考虑到学生身心发展的需要，遵循他们的生理、心理特点和发展规律，设计适合学生学习的各种课程，在教学过程中以学生为主体，促进学生的全面和谐发展。

答:品德的形成就是内化社会道德规范、道德价值，确立社会规范的遵从态度的过程。这一过程是逐步完成的，按内化水平不同，分为三个层次或阶段:对社会规范的依从、对社会规范的认同和对社会规范的信奉。这些阶段的实现依赖于不同的条件。(1)品德形成的过程①对社会规范的依从对社会规范的依从是指对行为要求的依据或必要性尚缺乏认识，甚至有抵触的认识和情绪时，既不违背，也不反抗，仍然遵照执行。依从有从众和服从两种表现，是内化的初级阶段。依从行为具有盲目性(只是将依从行为作为获取安全需要的工具)、被动性(符合规范的社会行为是依靠外力推动而产生的，而不是依靠内在需要驱动的)、工具性(依从行为只是取得安全，避免因违背权威而可能带来的危险的一种工具)和情境性(依从行为只在某种压力情境下发生)。②对社会规范的认同对社会规范的认同是指学习者在认识、情感和行为上与规范趋于一致，自愿对规范遵从的现象。认同分偶像认同与价值认同。偶像认同是指对某人或某团体的崇拜、仰慕等趋同心理而产生的遵从现象。价值认同是指出于对规范本身的意义和必要性的认识而产生的对规范的遵从现象。遵从行为具有自觉性(符合规范的行为是出于自.愿，有其认知和情感依据)、主动性( 行为是内在驱动、主动发起的)和稳定性(行为具有一定程度的跨越情境的一致性)的特点。认同是对社会规范的接受及品德形成的一个关键阶段。③对社会规范的信奉.对社会规范的信奉是品德形成的高级阶段。这一阶段,个体规范行为的动机是以社会规范的价值信念为基础,形成的指导自己行为的价值复合体。信奉水平的特点是，规范行为具有高度自觉性、主动性和坚定性。(2)品德形成的条件品德形成的不同阶段有着不同的制约条件，品德心理结构的不同成分的形成有着不同的影响因素。而影响个人品德形成和发展的一.般条件，包括内部主观条件和外部环境条件。内部主观条件有认知能力、交往的需要与合作经验和已有的信念等，外部的环境条件有社会环境的影响、社会反馈与强化等。①一般认知能力认知心理学家认为，儿童逻辑推理能力是其道德判断能力发展的基础。儿童从单方面服从权威的他律道德转向双方互相尊重的自律道德，与其思维去中心化能力的发展有关。个人成熟道德往往依据的是公正、平等、人的价值等抽象的道德原则,而不是依据具体的道德律令而进行道德判断,这显然要以其抽象逻辑思维的发展为基础。②交往需要与合作经验交往需要、归属需要是人的基本社会性需要。个人交往要获得成功，得到他人的认可和团体的接纳，就必须学习和遵循道德规范。在与成人、同伴合作的过程中,儿童增加了了解他人的观点和感受,减少了自我中心倾向,提高了角色采择能力;同时也有机会获得对自己行动的反馈，增强自己对道德准则的意义的理解。与和成人的交往相比，同伴互动更有可能促进儿童道德发展。③个人原有的信念就像认知领域的学习需要一定的知识基础一-样，品德学习也需要已有的信念为基础。已有信念决定一个人在道德情境中选择什么信息，以及如何解释道德事件，它与个人过去的生活经历、替代经验和社会评价的一致性等有关。④社会道德环境社会道德环境、社会风气、日常生活中发生的道德事件及舆论对个体的评价，都对个体品德的形成和发展产生直接的影响。其中榜样人物的行为及后果对儿童青少年的道德发展有着重要影响。可以作为榜样的人物首先是父母、教师、同伴，此外，社会精英人物、社会公众人物、文艺作品的主人翁、社会传媒所宣传的人物等，他们的言行也会对青少年产生潜移默化地示范作用。其中有些人及其积极的或消极的行为，并非是有意作为榜样呈现的，但同样可能被观察者当做示范来仿效。榜样示范作用的大小，一是取决于榜样及其示范行为的特点，如榜样人物的地位、人格吸引力、与观察者主客观条件的相似性以及示范行为的鲜明性、可行性和可信性等;二是榜样行为的后果,即示范行为是否受到奖励、是否受到集体或全社会的推崇。⑤强化与惩罚班杜拉谈到社会行为的直接强化、替代强化和自我强化。无论是亲历学习，还是观察学习，强化与惩罚都会对，人的社会规范学习及其行为表现产生影响，并对个体品德的形成起着至关重要的作用。

(1)学校教育逐步普及。学校教育的普及是人类教育发展史上的一件了不起的大事，它将古代的少数人垄断的学校教育转变为现代的所有人都能享受的学校教育，这是现代教育的一个重大发展。它既对社会的发展起了不可估量的作用，又满足了人的发展需要，促进了人的解放。(2)教育的公共性日益突出。教育逐渐成为社会的公共事业和公共话题，也成为政治家们优先考虑的社会问题。例如，随着现代教育的普及，人的受教育权利不断扩大，而为了保障人的受教育权利，现代社会已经作出并在继续作出巨大的努力。(3)教育的生产性不断增强。现代教育与生产劳动的逐步结合，促使现代教育成为劳动力再生产的重要手段，也成为科学知识再生产和发展科学技术的重要手段，对提高社会生产效率和增加社会财富起着重要作用，因此，现代教育具有生产性。现代教育的生产性和经济功能得到了世界各国政府的高度重视，教育改革由此被看作经济发展的战略性条件。许多国家都把教育看作一种生产性事业，加大对教育的投入，积极发展教育事业，努力提高教育质量。同时，许多国家的经验也证明，优先发展教育，是发展科学技术，推动经济发展的有力保证。(4)教育制度逐步完善。现代教育兴起以后，特别是在公共教育制度形成以后，随着学校大量增加，需要确定一定的规范作为衡量学校工作的尺度，并在学校职能健全以后解决各级学校的衔接、不同类型学校的分工以及办学权限之类的问题。从总体趋向上说，人的教育权是逐步扩大的，教育观念和教育内容、教育方法的科学理性和人文精神因素是逐步增强的，人的发展和人的教育在社会发展中的作用也是逐步凸显的；教育总是致力于培养和提升人的主体性，提高人的自觉性与创造性，提升人的地位与作用，推动社会的发展与前进，不断更新着人的世界。

材料中没有认识到教师劳动的专业性特点和教师劳动的价值。 首先，教师劳动是一种专业性劳动，教师劳动的特点主要有： (1)复杂性。①教师的劳动不是一个单向灌输的过程，而是一个双向交互的过程。②教师的劳动过程是一种以知识信息的传递和转化为主要形式的过程，这是一个复杂的脑力劳动过程。 ③教师的劳动任务是多方面的。 (2)创造性。教师劳动的这种独特的创造性，是由教育对象的特殊性和复杂性决定的。 (3)示范性。教育是培养人的活动，这一本质特点决定了教师的劳动必须要带有强烈的示范性。教师的劳动之所以具有示范性，还在于模仿是青少年学生的一个重要学习方式。 (4)专业性。教师劳动的专业性突出表现在教师对育人的崇高敬业精神和道德修养上，对教育教学专门化知识和技能的掌握和教育活动的自主权上。而这一点在我国现阶段并未得到真正的贯彻落实。 其次，教师的劳动对社会、个人发展都有重要的价值。 (1)教师劳动的社会价值。 从宏观上看，教师劳动的社会价值表现在教师对延续和发展人类社会的巨大贡献上。教师的工作联系着人类的过去、现在和未来；从微观上看，教师的劳动关系到每一个人的发展和幸福。在现代社会，一个人的发展状况如何、前途如何，在很大程度上取决于他所受的教育，取决于教师的劳动。 (2)教师劳动的个人价值。 教师劳动的个人价值在于这种劳动能够创造巨大的社会价值。因为，个人价值的大小主要取决于他对社会的贡献。教师劳动比一般劳动更具有自我实现的价值。教师的劳动是培养人，具有特殊的复杂性和创造性。教师在自己的劳动中能够充分发挥个人的才智，促进个人自身的完善和发展，满足个人的较高层次的需求。教师劳动还能享受到一般劳动所享受不到的乐趣。 最后，正确认识和评价教师的劳动。 教师的劳动虽然有着巨大的社会价值和独特的个人价值，但它又具有自身的特点。①教师劳动的价值具有模糊性；②教师劳动的价值具有明显的滞后性；③教师劳动的价值具有隐蔽性。正因为教师劳动的价值具有模糊性、滞后性和隐蔽性的特点，所以很难为人们充分认识，教师的实际社会地位低下也就不难理解了。“国将兴，必贵师而重傅。”任何一个有远见的政治家，都必须重视教育，尊重教师；任何一个国家欲在世界民族之林立于不败之地，都必须重视教育，尊重教师。我们要致力于把教师职业真正发展为太阳底下最崇高、最优越的职业。

（提示：可以结合的理论有桑代克的操作性条件作用说、班杜拉的自我效能感理论、马斯洛的需要层次理论等。）在现实教学中，对待奖励，教师应该： (1)确立正确的奖励标准。考试分数的高低能够反映出学生学习的效果，但教师不能只依据分数的高低对学生进行奖励。 (2)注意奖励的有效性。教师在教学过程中经常会对学生进行各种奖励，但这些奖励有些是有效的，能够激发学生的学习动机，有些可能是无效的，不能激发学生的学习动机。 (3)注意奖励的方式。运用奖励重要的不是奖励的数量而是奖励的方式。不同的学生希望得到不同的奖励方式。 (4)防止滥用奖励而毁坏了学生学习的内部动机。

新教育运动是19世纪末、20世纪初在欧洲兴起的教育改革运动，进步教育运动是19世纪末至20世纪50年代在美国兴起的教育革新思潮。二者在性质上有许多相似之处，但由于发生在不同的地域、背景和发展过程，所以存在许多差异。 相同点： (1)发生时间和原因大致相同。二者都发生在20世纪初至20世纪50年代。①经济上，欧美经济高速发展，促使整个社会生活发生重大变化。②科学上，科技的发展，尤其是实验心理学的发展，为教育改革提供科学依据和方法论的基础，人们开展各种教育研究与实验，力图建立“科学的教育学”。③教育上，由于欧美国家义务教育的普及，人们开始关注教育质量，抨击传统教育的弊端。卢梭等思想家的自由教育、自然教育等思想开拓了人们的视野，人们开始呼唤与现代生活紧密联系的新式教育。此外，美国进步教育运动是社会进步改革的重要组成部分。 (2)开办新式学校，运用新式教学方法进行教育实验。比如欧洲新教育运动中，雷迪创办的阿博茨霍姆学校成为新式学校的重要典范，还有德莫林的罗歇斯学校——“运动学校”，利茨的乡村教育之家等。美国的进步教育运动中，约翰逊创办了有机教育学校。新教育运动中产生了德可乐利的生活学校以及新式的教学法，美国进步教育运动中有更多的新式教学法如帕克的昆西教学法、沃特的葛雷制、帕克赫斯特的道尔顿制、华虚朋的文纳特卡计划等。 (3)成立协会，创办杂志来宣传。新教育运动中先后成立了“国际新教育局…‘新教育联谊会”，创办的杂志有《新时期的教育》；进步教育运动中，成立了“美国进步教育协会”；杂志有《进步教育》，并且以哥伦比亚大学为中心。 (4)两个思潮的目的都是对传统教育的弊端，提出新教育的目标、原则和方法；以儿童为中心，重视儿童的自由、个性和创造性、主体性等。 (5)两者都有理论指导。比如新教育运动以梅伊曼、拉伊的实验教育学和凯兴斯泰纳的公民教育理论为指导；进步教育运动的思想来源于卢梭、裴斯泰洛齐和福禄培尔等人，并以杜威的实用主义理论为指导。 不同点： (1)在运动场所方面，新教育运动始于欧洲，主要在有着优美环境的乡村私立学校中展开新式的教学实验；而进步教育运动产生于美国，在城市公立学校中进行。 (2)作为教育改革运动，新教育运动相较于进步教育运动更温和、理性；进步教育运动则激进、彻底和批判性更强。 (3)在改革侧重点上，新教育运动重视学校管理和自治，进步教育运动重视儿童需要、自由活动和个体经验，更关心民众的教育，更强调教育与社会的联系，更重视做中学与教育民主化。 (4)在学校持续时间上，新教育运动的新学校持续时间更长，进步教育运动的实验学校在20世纪50年代后就陆续关闭了。 (5)在理论基础上，虽然两种运动都有理论指导，但是它们各自所依据的理论是不同的，新教育运动的理论基础多样化，主要以梅伊曼、拉伊的实验教育学和凯兴斯泰纳的公民教育理论进行指导，进步教育运动则是主要以杜威的实用主义教育学为理论基础。 (6)在影响力方面，新教育运动的影响力主要在欧洲，进步教育不但对美国，甚至对整个世界都产生了深远的影响。

(1)教学过程是一种特殊的认识过程。因为教学过程是学习和运用知识的认识活动，是在相关的认识与交往活动基础上进行的，所以师生为传承知识而相互作用的认识活动是教学活动区别于其他活动的最突出、最基本的特点。其特殊在于间接性，即学生主要以掌握人类长期积累下来的科学文化知识为中介，间接地认识现实世界；引导性，需要在富有知识的教师的引导下进行认识，而不能独立完成；简捷性，走的是一条认识的捷径，是一种科学文化知识的再生产。 (2)教学过程必须以交往为背景和手段。有目的地进行的教学必须以交往为背景，以交往、沟通、交流为重要手段和方法。教师在教学中应当注意师生之间的平等对话、思想情趣的坦诚沟通，以便激起师生在认识与情感上的共鸣，智慧与志趣的共享，从而在学生的个性发展上培养和形成教育者所期望的品质。 (3)教学过程也是一个促进学生身心发展、追寻与实现价值目标的过程。引导学生通过掌握知识、进行认识及交往的活动是教学的基本活动；而促进学生的身心发展及其价值目标实现则是在这个认识及交往活动过程中所要完成的教学任务。教学过程应有积极的价值追寻，让学生的思想情感深受启示、熏陶与教益。

(1)社会生产水平的提高，为学校的产生提供了必要的物质基础;(2)脑力劳动与体力劳动的分离，为学校产生提供了专门从事教育活动的知识分子(3)文字的产生和知识的记载与整理达到了一定程度，使人类的间接经验得以传递(4)国家机器的产生，需要专门的教育机构来培养官吏和知识分子

教学原则是根据一定的教学目的和对教学过程规律的认识而制定的指导教学工作的基本准则。教学原则既指导教师的教，又指导学生的学。教学原则贯穿于各项教学活动之中，它的正确和灵活运用，是提高教学质量的重要保证;下面就我国常用的教学原则进行解析：1.科学性与教育性(思想性)相结合原则既要把现代先进科学的基础知识和基本技能传授给学生，同时要结合知识、技能中内在的德育因素，对学生进行政治、思想教育和道德品质教育。贯彻此原则的要求：教师要保证教学的科学性，结合教学内容的特点进行思想品德教育，要通过各个环节对学生进行思想品德

要素主义是现代西方教育思想的一个流派，又称传统主义教育、保守主义教育，与进步主义教育对立。20 世纪 30 年代出现在美国，50 年代成为主流，60 年代末在美国失去统治的地位。要素主义者在哲学观点上各不相同，但在教育观点上却是一致的。他们都强调“种族经验”或“文化遗产”的重要性，认为经过历史检验的多数人的经验比个人经验有意义，比根本没有经过检验的儿童经验更有意义。他们还认为，在人类遗产中有着“文化上的各式各样最好的东西”，有着“一种知识的基本核心”即所谓共同的、不变的文化要素，其中包括各种基本知识、各种

答:文化是由人类在社会历史发展过程中所创造的各种财富的总和。广义的文化指人类在社会生产、生活过程中创造的一切,包括物质生产与精神生产的全部内容;中义的文化指与经济、政治有别的全部精神生产的成果;狭义的文化专指文学艺术。这里所讲的文化主要指中义的文化，即一定社会民族长期形成的共通的语言、知识、价值、信仰、习俗及其成员的行为范式、生活样式。文化对教育的影响既有积极也有消极，具体表现如下:(1)积极影响①深入到学校教育活动内部的文化，可称为“学校亚文化”，其对教育活动的影响表现为:a.文化的发展使课程不断丰富和更新;b.文化发展变化对课程的影响更深刻地反映在课程的结构变化上;c.文化影响教育方法、手段和组织形式，这与人类认识世界的手段，尤其是传递文化手段的发展密切相关;d.文化对教育的影响还表现在使教师在教育中的地位与作用发生变化，在现代化的社会中，教师在教学中的作用更多是作为一-个组织者、 辅导者、协调者、控制者;e.文化渗透到学校教育内部所产生的最深层的影响是对教育目的的影响。②作为学校教育外部的文化，以文化背景的方式对教育的影响表现为:a.社会文化的发展提高了人们对教育的需求，促进教育事业的发展和完善;b.社会文化发展促使学校与社会联系的加强，除此以外，人们的生活方式、习俗、民族特性等因素还以潜移默化、耳濡目染的方式影响着人的身心各方面发展。(2)消极影响①文化知识制约教育的内容与水平a.从根本上说，人类创造了文化，并在创造文化的活动过程中发展提高了自身。年轻一-代只有在学习、掌握和运用前人创造的文化知识的基础上才能成长为- - 定的社会成员，可见，文化是教育的基础，教育的本质“以文化人”，即通过传承和创新文化来培养人才;b.教育，特别是学校教育的任务之-就是传授系统化、概念化了的文化知识，文化知识主要包括自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识，教育内容集中反映在课程上，而课程本身既是各种文化知识的载体，也是一种特定文化形式; .c.文化知识始终是教育的主要资源。文化知识的发展水平和丰富程度制约着教育的发展水平和丰富程度。②文化模式制约教育环境与教育模式a.文化模式为教育提供了特定的背景，生活在经济政治制度大体相同而文化模式迥异的国家里的国民，其国民性却大相径庭、各有千秋;b.文化模式还从多方面制约教育模式，如东方模式的核心是追求和谐、崇尚德性;西方模式的核心是追求征服、崇尚理性，沿着这两种不同的文化模式发展的教育模式，在教育目的、内容与方式等各个方面都有明显差异。③文化传统制约教育的传统与变革a. 我国的文化传统既具有极大的包容性，也具有很强的封闭性，既具有许多积极的内涵，也具有不少消极的因素，正是受这些文化传统的影响,使我国传统的教育价值取向呈现出重德轻术、师道尊严、读书做官等取向，在教育的思维方式上也显示出重演绎轻归纳、重既定知识的接受，轻创造和实践操作能力训练等特征;b.我们今天在教育改革中所遇到的各种阻力，追根溯源都与文化传统中的消极因素有一定关系，正确认识文化传统对教育传统的制约关系，对于指导我们今天的教育改革具有重大现实意义。

社会教育有广义和狭义之分。广义的社会教育是以社会全民为对象，以社会生活为范围，以推动个人的社会化及社会整体发展为目的的教育。狭义的社会教育主要是指学校教育、家庭教育以外的社区、文化团体和组织对社会成员所进行的社会影响和教育。社会教育从其外延上说，主要包括了“社会传统的教育”“社会制度的教育”与“社会活动或事件的教育”等不同类型。社会教育得以蓬勃发展的原因，主要有:(1)社会信息量的迅速增加，知识技术的不断更新，职业结构的迅速变化，向社会教育的发展提出了客观要求:①对于青少年来说，由于目前学校盛行的班级授课制具有同步化、标准化、集中化、书本化和稳定性的特点，因此在某种程度上限制了学生知识面的扩大、社会交往机会的增加、以及兴趣爱好的发展，而社会教育可以以它的广泛性、灵活性、多样性、即时性来弥补学校教育的缺陷，这是近年来社会教育蓬勃发展的重要社会原因。②社会发展的这些变化首先对学校教育提出了严峻的挑战，对于成人来说，过去在学校中学到的知识技术以及形成的各种观念和行为习惯，已经不能完全适应社会发展，以及个人发展和职业变化的需要，他们必须通过新的途径经常学习新的知识，掌握新的本领，发展新的兴趣爱好，不断更换头脑中已经陈旧的观念和不适应的行为习惯。(2)终身教育思想是社会教育蓬勃发展的重要理论基础:人们普遍认为，社会教育在开阔人们的视野，提供科学的生活知识和新的就业机会，扭转人们混乱的道德和价值观念，发展人们的兴趣和爱好等方面，都有着特殊的作用，因此，社会教育的作用愈来愈被人们所重视，现代终身教育思想的出现，使得社会教育被看成是终身教育不可缺少的一-个组成部分。(3)现代信息传递手段和新型教育技术的出现，以及公共文化教育设施的完善，为社会教育的发展提供了物质条件:①社会教育的对象十分广泛，但他们一般都居住分散，其中绝大多数人是利用业余时间进行学习的，这决定了社会教育对信息传播设备的要求特别高。②20世纪50年代以来，随着广播、电视的进一步 完善，通讯卫星技术的发展，以及充分利用幻灯、录音、录像、电视、电影等先进技术手段的现代教学技术的蓬勃兴起，进行广泛的社会教育已经有了良好的手段。许多电台、电视台以及报纸、杂志纷纷开办各种类型的讲座，成为进行社会教育的主要方式。另外，近年来各国专门性和兼职性的公共文化教育设施也在不断完备，社会教育的经费的投入不断增加，这些都为现代社会教育的迅速发展提供了强大的物质基础。

教育即经验的改造是杜威提出的关于教育本质的核心观念之一。这一论点是以他的主观经验论的哲学理论和不可知的认识论为基础的。在他看来，既然经验是世界的基础，“没有经验”，“就没有学习”，因此，教育也就是通过儿童的主动活动去检验一切和获得各种直接经验的过程，即经验不断改造或改组。故他强调儿童的活动和直接经验，并提倡活动课程。杜威将儿童看成是学习的主体，而不是遵循传统以教师为主体，在当时有很大积极意义。但该论点过分夸大了个人的主观经验，抹杀知识的客观性和真理性，有失偏颇。教育基本的、主要的任务仍应该是学习，接受间接经验。

分斋教学是指北宋教育家胡瑷在苏州、湖州二地办学，使用的一种新的教法，又称“苏湖教法”。他在校中设“经义”“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，一人各治一事，又兼摄一事。分斋教学是中国教学制度发展史上，第一次按照实际需要，在同一学校中实行分科教学;它将治民、治兵等实用学科正式纳入官学教学体系之中,取得了与儒家经学同等的地位;开创了主修和辅修制度的先声。

美德即知识是指苏格拉底提出的关于伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。苏格拉底将知识与道德等同起来，认为智慧的人必然是有美德的人。而“美德由教育而来”正是他立论的目的。在他看来，只有奴隶主贵族才是有思考力的人，才配受教育;也只有奴隶主贵族，才具有完善的美德，才配做国家的统治者。由此，苏格拉底确定教育的目的，即在于通过认识自己获得知识，最终成为有智慧、有完善道德的人。其提出的教育意义在于强调知行合一、真善一体。

(1)德育目标是指通过德育活动使受教育者在品德形成发展上所要达到的总体规格要求，即德育活动所要达到的预期目的或结果的质量标准。依据对思想品德结构的理解，可将德育目标划分为三个方面:①思想、政治、道德准则或规范方面的目标; ②思想品德心理发展的目标; ③思想品德能力方面的发展目标。德育实施的序列应与思想品德形成发展序列相结合，循序渐进，因此在思想政治道德准则的教育目标的排列上按照道德一思想一 政治的顺序。 道德品质、思想品质、政治品质互相联系，互相渗透，尤其是思想品质应包括政治思想内容，思想品质和政治品质很难严格区分，故在目标的表述上将二者结合起来。(2)我国德育目标确立的依据有如下几点:①学生思想品德形成、发展的规律及心理特征学生是教育的主体，依据学生的品德形成及身心发展规律来确定德育目标是基础性要求。②国家的教育方针和教育目的教育目的是指教育所要达到的具体意图，反映了人在培养规格、质量要求、努力方向、社会倾向等方面的需求，而教育方针即根据教育目的由国家颁布的教育意图，主要规定如何培养人，故我国的德育目标必须依据教育目的与教育方针来确定。换言之，教育目的与教育方针即为德育目标确立的基础。③民族文化及道德传统我国自古以来就是礼仪之邦，传统道德教育源远流长，故我国德育目标的确立必须依据历史的发展，以史为鉴。④时代与社会发展需要随着时代的发展，各个时期会涌现各种不同的需求，这就需要德育目标的制定要按照时代的变化来进行。(3)我国德育目标主要体现在如下几点:①我国现阶段教育目的的表述是:“全面贯彻党的教育方针，以提高民族素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”可以看出德育是包含在教育目标里面的。因此，我们才要根据教育目标来定制德育目标。②针对不同年龄阶段的学生制定不同的德育目标要求。如小学的德育目标即为:a.培养儿童正确的政治方向，使其初步形成科学的世界观和共产主义道德意识;b.培养学生的道德思维和道德评价能力;c.培养学生的自我教育的能力。而中学的德育目标即为:a.逐步认识和理解社会生活的复杂性，具有基本的道德判断和辨别是非的能力，能够负责任地做出选择;b.形成自我调适、自我控制的能力，能够理智地调控自己的情绪;c.能够初步掌握搜集、处理、运用社会信息的方法和技能，能够独立思考、提出疑问和进行反思。③现今德育目标大部分体现了美德，如注重文明礼貌，修养德行等。中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动进而自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。④德育目标还体现在实践方面。在学校通过德育课只是教给学生道德知识，仅是完成德育的一-个阶段。但是,道德认识并不能直接转化为道德行为，要促使其转化应注重践行，让学生在真实的道德情景中得到锻炼，内化道德认知。学校强调组织活动和社会实践是保证德育实教的一个关键因素，也是促使学生的道德认知转化为道德行为的良好途径，只有理论和实践相结合，学校德育才能大放异彩。

“儒”由孔子最早提出，泛指掌管教育和文化的职业，后来作为文化的通称。后人把孔子创立的，以孔、孟、荀为代表的学派称为“儒家”。综合儒家的教育思想，可概括为“以德为本，积极人世”。墨家学派的创始人墨翟，曾入儒门，但他不满儒家烦琐扰人的“礼”和弦歌鼓舞的声乐，不赞同儒家的厚葬和久丧，反对儒家的命定说，从而另立新说，聚徒讲学。墨家学派不仅是学术上独树一帜的派别，而且是一个组织严密的政治团体。儒墨两家在当时并称显学，两个学派的弟子甚多，遍布各地。因此，儒墨两家教育思想必然存在着异同点:(1)相同点

儒墨两家教育思想都是遵从教育、道德、政治三位一-体的教育体系，其中教育皆为基础;都重视实践和联系实际，强调言必信，行必果，言行一致，说到做到。.(2)不同点①阶级立场.a.儒家旨在维护没落的奴隶主贵族的统治;b.墨家则反映正在上升的“农与工肆之人”即小生产者的要求。彼此利益相反，所以两派形成对立面。②社会政治思想.a. 儒家主张“爱有差等”，墨家则主张“兼爱”;b.儒家信“命”，墨家则“非命”;c.儒家鄙视生产劳动，墨家则强调“不赖其力者不生”;d.儒家“盛用繁礼”，墨家则俭约节用如此等等。③教育作用a.儒家认为教育是一种统治手段，能产生一种道德信念的力量，从而收到“德礼为治”的效果;b.墨家从人性平等的立场出发去认识和阐述教育作用。即对人的教育是一种社会的兴利除弊;在人的发展上反对命定论，重视教育和环境的作用，提出了著名的“素丝说”。④教育目的a.儒家认为教育是为了培养德才兼备的君子，使其具有忠君和勇敢的品质，体现在教育上“仕而优则学，学而优则仕”; b.墨家的教育在于培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责。作为贤士或兼士，必须能够“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。⑤教育对象.a.孔子是中国历史上第一个把教育播向平民的人，打破了“学在官府”的局限，开辟了“学在四夷”的先河。儒家认为“性相近也，习相远也”;b.墨家代表着“农与工肆之人”的利益，“农与工肆之人”是墨家的主要教育对象，但墨家所倡导的以“兼爱”为核心的教育思想，则说明墨家的教育对象又具有全社会性。.⑥教育内容a.儒家教育的内容包括政治道德和文化知识两方面，其中以政治道德教育为重点;b.墨家以“兼爱”“非攻”为教，同时重视文史知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。.其中所涉及的认识论、名学、几何学、力学、光学等等，其造诣都达到了当时的先进水平，也丰富了墨家的教育内容。⑦教育方法a.“学而知之”是儒家进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是求知的唯一手段。 从学开始，由学而思而行。启发诱导、因材施教、好学与实事求是也是儒家在进行教育时常用的教育方法;b.墨家在教学上则表现出很大差异，关于知识的来源，墨家提出:“亲知、闻知、说知。”这三种知识来源中，以“亲知”及“闻知”中的“亲闻”为一切知识的根本，由于“亲知”往往只能知道一部分，“传闻”又多不可靠，所以必须重视“说知”，依靠推理的方法，来追求理性知识。墨翟不满儒家“拱己以待”的教育方法，认为正确的方法应该是“虽不扣必鸣”一即 使人们不来请教，你也应该主动地上门去教。墨翟批评儒家的“述而不作”，主张“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”，表现了他的学习与教育方法一重 创造。墨翟在中国教育史上首先明确提出“量力”这一教育方法，他十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。⑧道德教育a.在儒家的教育中，道德教育居首要地位，并把劳动的地位放得很低;b.墨家则把道德修养放在教育工作的第一位。他重视劳动，反映了劳动人民的一些思想意识和道德品质。

幼儿教育家陈鹤琴提出教师如何“教活书，活教书，教书活”，学生如何“读书活，活读书，读活书”的问题，并在总结自己以往教育实践和思想的基础上，明确提出了“活教育”主张。活教育思想的教育目的是“做人，做中国人，做现代中国人”；课程论上明确提出“大自然、大社会都是活教材”；教学论上要求“做中教，做中学，做中求进步”。

“从做中学”是杜威提倡的教学原则。对于教学和课程，杜威倡导的基本原则是“从做中学”，他把这一原则贯穿于教学过程、教学方法、课程、教学组织形式等各个方面。杜威认为，应为学生提供“设备相当的环境，使学生‘由做事而学习”’，在“做”中习得经验，从而掌握知识，发展思维能力。为此，他要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。这种活动性、经验性课程包括园艺、烹饪、缝纫、印刷、纺织、油漆、绘画、唱歌、演剧、讲故事、阅读、书写等形式。在杜威看来，这些活动既能满足儿童的心理需要，又能满足社会性的需要，还能使儿童对事物的认识具有统一性和完整性。杜威并没有把个人直接经验与人类间接经验对立起来，而是看到了个人直接经验的局限性，强调在儿童最终获取较为系统的知识的同时顾及儿童的心理水平。

《教育漫话》是英国哲学家洛克的著作，在这本书中，洛克提出了完整的“绅士教育”理论。洛克倡导的“绅士教育”是一种资产阶级贵族化的教育，主张把贵族子弟培养成身体强健、举止优雅、有德行、有智慧和才干的教育家。这种教育只能通过家庭教育来进行。在教育内容上，对贵族子弟实行体育、德育、智育的教育内容。洛克的绅士教育思想以其世俗化、功利性为显著特点。

(1)学校教育在人的身心发展中起主导作用，原因是：①教育是一种有目的的培养人的活动，它规定着人的发展方向。②教育，特别是学校教育给人的影响比较全面、系统和深刻。③学校有专门负责教育工作的老师，他对学生的思想、学业、身体是全面关心的，他又明确教育的目的，熟悉教育内容，懂得教育这个转化活动的规律和方法，自觉地促进学生按照一定的方向去发展。④学校教育是制度化、规范化、规律化、专门化的教育，它可以让青少年迅速而有效地掌握各专业方面的技能，比起家庭教育、自学、社会教育的诸多局限性来说，具有无可比拟的优越性。⑤现代社会的竞争是知识的竞争，而学校是传播和创造知识的主要场所，学校教育有利于青少年掌握必要的理论知识，是一个人踏上社会所必不可少的。⑥当今的劳动和社会分工，无不是以一个人的能力技能来分配的，而学校就是专门提供这种人才的场所。因而年青一代接受学校教育，也是优化职业选择的必由之路。(2)发挥学校教育的特殊作用，要贯彻新课改的教育理念，即“以人为本”和“以学生发展为本”，即为了学生的终身发展、为了每位学生的发展、为了学生的全面发展和为了学生的个体发展。具体要做到以下几点：①在具体课程目标上，改变传统教育过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识和基本技能的同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。②在课程结构方面，改变传统课程过于注重学科本位、科目过多和缺乏整合的状况，体现课程的均衡性、综合性和选择性。③在课程内容选择方面，改变传统课程内容“繁、难、偏、旧”和注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活、现代社会和现代技术发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选学生终身学习必备的基础知识和技能。④在课程实施方面，改变传统教学强调接受学习、死记硬背和机械训练的状况，倡导学生主动参与、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力及交流与合作的能力。⑤在课程评价方面，改变传统课程评价过于强调甄别与选拔的功能，发挥课程评价在促进学生发展、教师发展和改进教学实践方面的功能。课程评价要从终结性评价转变为与发展性评价、形成性评价相结合。⑥在课程管理方面，改变传统课程管理权限过于集中的弊端，实行国家、地方和学校三级管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。

(1)苏格拉底认为，知识、智慧和道德具有内在的、直接的联系。人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识，只有知道什么是善，什么是恶，人才能趋善避恶。在这个意义上，苏格拉底明确指出，“美德就是知识”。(2)从“智德统一”的观点出发，苏格拉底进而提出“德行可教”的主张。既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，美德就是可教的。通过传记知识，发展智慧，就可以培养具有完善道德的人。因此，知识教育是道德教育的主要途径。(3)评价：①这个见解可以说是近代教育性教学原则的雏形。②在苏格拉底所处的时代，他提出“智德统一”的见解，破除了贵族阶级的道德天赋理论，有着明显的进步意义。③“知识且口美德”的观念也是不完善的，忽略了道德的其他方面，如情感、行为等。

(1)客观性原则。客观性原则是指研究者在研究过程中必须尊重事实，以事物的本来面目为依据，反对主观臆测，妄自论断。它是科研工作者应遵循的基本原则。只有最大限度地保证研究过程的客观性，才能最大限度地实现研究的目标。要做到客观性，就必须做到以下几点：第一，坚持客观的态度。第二，一切以客观真实的事实为依据。第三，全面收集资料，做研究，防止以偏概全。第四，研究过程和研究结论都要客观、科学。(2)创新性原则。创新性原则是指在教育研究中，研究者应该在借鉴和继承前人或他人的研究成果基础上，在教育研究中发现新的问题，提出新的观点或结论，产生新的认识，为人们提供新的知识。所谓创新，既是对教育传统最有力、最深刻的批判，也是对教育传统最好的继承。具体说来是以下几点：①在教育研究中发现新问题，提出新观点或结论。②在教育研究活动中，能够采用新方法和视角，敢于探索未知领域。③选题要新颖，富有创意。④创新并不是要全盘否定传统，而是要认真发掘和整理中华民族的优秀文化、教育传统，往往会带来新的启示。(3)理论联系实际原则。理论联系实际原则是指从教育的实际情况出发，形成和发展教育科学理论，并努力运用教育科学理论来指导教育实践的研究，以推动教育科学和教育事业的向前发展。具体表现为：第一，理论是教育实践的先导，缺乏理论，实践就容易流于形式。但不能盲目地把理论作为一成不变的信条，我们要在实践中不断检验、修正和发展理论。第二，教育科研应当密切结合我国教育发展中的实际问题来进行。(4)伦理原则。伦理原则要求研究者的科研活动应遵循基本的社会道德准则，不侵犯研究对象或研究参与者的权益，避免对其造成身心伤害。这是教育研究的基本原则，因为教育研究对象是人。在科学性和伦理性相矛盾的时候，首先保证伦理性。一般来说，教育研究工作者必须遵循的伦理原则，包括以下三个方面：①慎重解释研究成果，避免和消除不良后果；②充分认识并尊重研究对象的权利，如知情权、保密权等；③避免对研究对象造成伤害，或者给参与者带来不适当的压力和后果。

儿童并不是带着空白的头脑进入教室的，在日常生活以及以往的学习中，他们形成了大量的个体经验，其中有些经验可以作为新知识的生长点、固定点，但其中也有很多理解是与当前的科学理论相违背的，这就是儿童头脑中的错误概念，或者说另类概念。错误概念不单是由于理解偏差或遗忘而造成的，它常与儿童的日常直觉经验联系在一起，植根于一个与科学理论不相容的认知体系。有时，儿童的错误概念恰巧是以前科学界曾主张过的观点，如“大地是扁平的”“太阳围着地球转”“重的物体会更快地落地”等。为了转变学生的错误观念，我们在教学中可以采取以下的策略：(1)类比推理策略。基于学生已有的知识概念，教师借助类比或比喻，逐步扩展到新的概念，从而达到使学生转变概念的目的。在具体实施过程中，教师要考虑到所做的类比是否为学生先前经验已有的概念。(2)认知冲突策略。引发认知冲突，让学生意识到与原有概念相对立的事实或观点，这是转变学生错误概念的基本途径。这是实际教学中运用较多的促进概念转变的教学措施。(3)创设为概念转变而教的情境。①创设一个开放的、相互接纳的课堂环境。②采用一些开放的具有揭示力的探测性问题以了解学生的想法。③鼓励学生交流讨论。④倾听、洞察学生的经验世界。

在长期教育实践中，黄炎培逐步形成了完整的职业教育思想体系，主要包括职业教育的地位、目的、方针、教学原则和职业道德教育的基本规范等。(1)职业教育的作用和地位：①职业教育的作用就理论价值而言：谋个性之发展；为个人谋生之准备；为个人服务社会之准备；为国家及世界增进生产力之准备。对当时中国社会的现实作用而言：有助于解决中国最急需解决的生计问题。②职业教育在整个教育体制中的地位：一贯的、整个的、正统的。第一，一贯是指应建立起从初级到高级的职业教育系统，并贯彻于全部教育过程和全部职业生涯。第二，整个是指不仅学校教育体系中应有一个独立的职业教育系统，而且其他各级各类教育也要与职业教育相互沟通。第三，正统是指应破除以为升学作准备的普通教育为正统，而以为就业作准备的职业教育为偏系的传统观念。(2)职业教育的目的：使无业者有业，使有业者乐业。职业教育帮助社会解决生计问题和失业问题，同时引导人们胜任所职、热爱所职，进而能有所发明创造，造福于社会。(3)职业教育的方针：①社会化：黄炎培将社会化视为“职业教育机关唯一的生命”，强调职业教育必须适应社会需要，必须与社会沟通。他的职业教育社会化内涵丰富，要求办学宗旨、培养目标、办学组织、办学方式等都要社会化。②科学化：指用科学来解决职业教育问题，包括物质方面的工作和人事方面的工作均需遵循科学原则。前者强调事前调查与实验，事后总结，逐步推广的原则；后者强调把科学管理方法引入职业教育的原则。另外，专门设立科学管理的研究机构。(4)职业教育的教学原则：①手脑并用；②做学合一；③理论与实际并行；④知识与技能并重。总之就是知行结合，黄炎培说中国传统教育与社会分为两边，一边是士大夫“死读书老不用手”，一边是劳动者“死用手老不读书”，应该让动手的读书，读书的动手，把读书和做工结合起来。(5)职业道德教育的基本要求：敬业乐群。“敬业”指热爱所业，尽职所业，有为所从事的职业和社会做出贡献的追求；“乐群”指高尚的情操和群体合作的精神。黄炎培认为离开职业道德的培养，职业教育就失去了方向，职业教育的第一要义是“为群众服务”。作为中国近现代职业教育的先行者，黄炎培的教育思想不仅开创和推动了中国的职业教育事业，更具有平民化、实用化、科学化和社会化的特征，丰富了中国的教育理论，对中国20世纪20、30年代的教育产生了巨大影响，对当今职业教育也有重大借鉴意义。

孔子阐述了“庶、富、教”的施政大纲，认为治理好一个国家，要有三个条件：首先是“庶”，即要有足够的劳动力；其次是“富”，即发展生产，解决人民物质生活的问题，如：衣食住行；最后是“教”，只有在先庶、先富的基础上，才能有效地进行教化，发展教育事业。孔子认为：经济的发展是教育发展的物质基础，孔子是我国最早论述教育和经济关系的教育家

1912年初，蔡元培发表了《对于教育方针之意见》一文，提出了军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想。“五育”有各自的内涵，但是它们之间是相互联系．相互作用的，“五育”并举的教育方针也成为制定民国教育方针的理论基础。

朱熹酷爱读书，他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳为六条，称为“朱子读书法”，在教育史上具有重要影响。朱子读书法的内容如下：(1)循序渐进。朱熹主要从三个方面论述循序渐进的含义：首先，读书要按照首尾篇章的顺序，不要颠倒；其次，根据自己的实际情况和能力，量力而行，安排读书计划，切实遵守；最后，强调扎扎实实，一步一步前进，不可囫囵吞枣，急于求成。(2)熟读精思。读书必须反复阅读，不仅要能够背熟，而且对书中的内容要了如指掌，熟读是精思的基础，在此基础上，进一步深刻理解文章的精义及其思想真谛。(3)虚心涵泳。虚心指读书要虚怀若谷，精心思虑，体会书中的意思，来不得半点主观臆断或随意发挥。涵泳指读书时要反复咀嚼，细心玩味。(4)切己体察。读书不能仅仅停留在书本上，要见之于具体行动。(5)着紧用力。读书学习一定要抓紧时间，发愤忘食，必须精神抖擞，勇猛奋发，绝不放松，反对松松垮垮。(6)居敬持志。读书的关键还在于学者的志向及良好的心态。“敬”指读书时要端正态度，精神专注。“持志”即有坚定的志向，用顽强的毅力坚持下去。“朱子读书法”是古代最有影响的凑书方法论。“六条”均反映了读书学习的基本规律和要求，在今天仍具有一定的参考价值。它的局限性在于所提倡读的书是宣扬封建伦理道德的圣贤之书，读书法主要强调怎样读书，不重视书本与实际知识的结合。

教育学是研究教育现象，揭示教育规律的一门科学。任务：阐明教育的基础和基本理论，揭示教育教学的基本规律，给教育和和实践工作者以理论和方法指导，全面提高教育教学的质量，为培养合格人才服务。

人文主义是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级思想所提倡的新文化、新思潮。它代表资产阶级的利益和求，以资产阶级个人主义为核心，提倡以“人”为中心， 歌颂“人”的价值和力量。

学习动机的概念；学习动机是指激发个体进行学习活动、维持已引起的学习并致使行为朝向一定的学习目标的一种内在过程或内部心理状态。一般具有以下三种功能：一是激活 功能，二是指向功能，三是强化功能.学习动机与学习效果的关系：一般情况下，两者的关系是一致的；学习者个性不同，学习任务的难度不同，学习动机与学习效果的关系不同；学习动机与学习效果的关系是双向的。学习动机是影响学习行为、提高学习效果的一个重要因素，但却不是决定学习活动的唯一条件，在学习中，激发学习动机固然是重要的，但应当把改善各种主客观条件以提高学习行为水

（1）红花与绿叶体现的是主配角关系。如何认识学校中的红花与绿叶实际上问的是在学校中哪些个体之间存在着配角关系，主角与配角，是个体之间的一一种关系，这种关系存在于一个国家、一个企业、- 一个家庭之间，也可以说存在于一切集体中。主角是整个故事的中心，是唯一的，但是没有了配角的陪衬、烘托，主角也无法彰显其魅力所在。就像“红花要绿叶陪衬”-样，主配角之间互相依托，相互陪衬。据材料所知，主配角关系有三种(1)教师与家长之间的主配角关系根据社会学的相关理论，将教师与家长的关系性质定位为主角一配角型关系，即红花与绿叶的关系，教师在教学管理中发挥着主导作用，家长不能过多干预。材料中家长的行为违背了其作为学校教育参与者的角色定位。(2)学生与学生之间的主配角关系主角只有一个，如果像材料中所言，每个学生都想在表演中站在前排，而不愿意站在后排，都想当红花，而不想当绿叶，那这个节目就无法表演了。所有，在活动中，学生要有集体主义精神，发挥个人所长，使红花和绿叶都能有所表现。(3)学生与教师之间的主配角关系教学活动是教师的教和学生的学的双向互动活动，在这个过程中要把坚持学生是主体和发挥教师的主导作用向结合，课外活动的组织应该发挥学生的积极性，教师要甘当绿叶。所以，学生的排位问题，也应该发挥学生的作用。（2）红花与绿叶体现的是主配角关系。如何认识学校中的红花与绿叶实际上问的是在学校中哪些个体之间存在着主配角关系，主角与配角，是个体之间的一一种关系，这种关系存在于一个国家、一个企业、- 一个家庭之间，也可以说存在于一切集体中。主角是整个故事的中心，是唯一的，但是没有了配角的陪衬、烘托，主角也无法彰显其魅力所在。就像“红花要绿叶陪衬”-样，主配角之间互相依托，相互陪衬。据材料所知，主配角关系有三种:(1)教师与家长之间的主配角关系根据社会学的相关理论，将教师与家长的关系性质定位为主角一配角型关系，即红花与绿叶的关系，教师在教学管理中发挥着主导作用，家长不能过多干预。材料中家长的行为违背了其作为学校教育参与者的角色定位。(2)学生与学生之间的主配角关系主角只有一个，如果像材料中所言，每个学生都想在表演中站在前排，而不愿意站在后排，都想当红花，而不想当绿叶，那这个节目就无法表演了。所有，在活动中，学生要有集体主义精神，发挥个人所长，使红花和绿叶都能有所表现。(3)学生与教师之间的主配角关系教学活动是教师的教和学生的学的双向互动活动，在这个过程中要把坚持学生是主体和发挥教师的主导作用向结合，课外活动的组织应该发挥学生的积极性，教师要甘当绿叶。所以，学生的排位问题，也应该发挥学生的作用。（3）教育是一个系统工程，学校教育和家庭教育是这个系统工程的两个最重要的相互依赖、相互作用的组成部分，彼此都有着不可替代的作用。教师和家长应加强沟通，形成一一个良性互动的教育局面，使家校保持一致，教师与家长沟通的策略有:(1)树立正确的沟通理念①教师应该在沟通中起导向作用。教师不仅是学生的“老师”，也应该是家长的“老师”，应该引导家长配合教育、教学过程，这也越来越成为教师的责任与义务;教师应该引导学生家庭的教育活动，给家长提供参考与建议，并取得家长的信任，让家长自愿合作:教师既要关注学生学习能力的成长，找到学生的“最近发展区”，②教师也应该认识到与家长系统的沟通、处理问题能够达到“事半功倍”的效果。身为合格的教师，仅仅完成备课、上课和修改作业是远远不够的，即应该关注课堂，也因该关注学生的问题。然而，解决学生问题，单单靠教师个人的力量显得十分薄弱。孩子时时刻刻受到家长的潜移默化的影响。因此，教师与学生家长系统的沟通能够提高解决问题的效率。(2)爱家长的孩子，取得家长的信任①教育，首先是情感的教育。家长最在意的是老师是不是关心我的孩子，面对爱自己孩子的老师，家长在才会拿出信任，才会配合教师的工作。②家长找老师时，情绪可能是平和的、或是紧张的，可能是温和理性、或是蛮横无礼。教师应该了解家长的来意，礼貌地了解情况及对方的看法，掌握他的此次谈话目的。然后教师应该理解家长的感受。先聆听，并表示理解，肯定家长的用心。最后，等家长平静后再解释。先从自身找原因，客观地分析问题，找到症结所在;然后与家长共同寻找解决问题的方法。(3)站在家长的角度，学会倾听，学会理解①教师和家长在认知互动和情感互动水平不同。教师是系统学习过教育学、心理学的知识，而家长却不然。而每个家长都对自己的孩子寄予厚望,他们希望教师给予关心与帮助。教师要站在家长的立场，考虑家长的感受,然后进行正确、科学的引导，找到教育学生的结合点。②教育工作本身就是很复杂的，即使教师有再多的实践经验和理论修养,也不可能做到十全十美、不出差错。随着家长文化素质水平的提高，他们的某些见解也是值得教师借鉴的。③虽然教师与家长的行为是朝着共同的目标，但两者的教育方法、思维方式、看问题角度等不同，产生隔阂或误会实属正常。为此，教师除了要尊重家长的态度和愿望，还必须学会科学的、有效的沟通方法，才能形成和谐的合作关系，为开展教育工作营造良好的氛围。(4)减少“抱怨”，字会“标赞”，取得豕长的协助教师在跟家长沟通时，首先简要介绍情况、客观地反映问题，尽可能多地谈及孩子的优点、优势、潜能，引导家长正确认识问题，共同寻找问题的原因、商定对策，让家长在乐观的基础上展望未来，只要让学生家长感觉到老师对孩子的真诚的关爱，提高他们的自信心，家长自然寻找好的方法。耐心地引导关心孩子，成为教师的有利助手。(5)平等对待，用真诚打动家长面对家长，不作为“专业人士”抬高自己;面对过分的要求，也不能因自己的失落而贬低自己。教师要不卑不亢，把现实展现给家长;教师站在了家长的角度来处理问题，尊重家长自由选择的权利,反而让家长信服自己。(6)掌握与家长沟通的技巧①沟通前应充分准备。沟通前教师要了解学生的性格、品行、爱好、学习方法、学习成绩，从而掌握讲话的主动权。在跟家长会见之前，教师应该想好约见家长的主题和目的。教师应该提前设计好如何切入主题、怎么描述学生的问题，怎样结束。②发现问题，及时沟通。在实际教学中，只是一些小事，但却发展到不可收拾，例如学生逃学，没有回家，在外边发生意外:学生情绪突然出现异常的，而后自杀的惨剧，这些我们都不陌生了。而这些事实就是因为缺乏及时沟通。教师应该时刻洞察班级中的细微变化，及时发现问题并跟家长沟通，做到防微杜渐。③与家长进行沟通时，需注重语言的艺术。a.先扬后抑一先肯定孩子的优点， 然后点出不足。b.避实就虛先稳定家长情绪，慢慢切入主题。教师的委婉，也体现了教师的理解与关怀，家长感受到教师用心，因此帮助教师积极解决问题，方便教师与家长共同分析、寻找问题所在并解决。c.学会淡化。孩子之所以成为“孩子”，是因为思想与智力不成熟，教师如果以成人的标准去要求孩子，那就大错特错了。家长担心的不是孩子犯下的错误，而是教师对于孩子所犯错误的认识与态度。④根据不同家长的类型进行交流。a.对于知识型的家长，跟他们沟通时，可以诚实应对，如实反映情况，他们一- 般都比较配合教师的工作。b.对于溺爱型的家长，要用“先扬后抑”法。教师首先要尊重家长的感情，先肯定后否定。然后教师要先用恳切的语言向家长反映情况，然后指出学生需要帮助的地方。c.脾气暴躁型的家长，要采用“和风细雨”的交谈方式。d.对放任不管型的家长，教师要表明每个学生都是特别的，都各自拥有各自不同的未来，学习并不是唯一的条件，想办法激发家长对孩子的爱心和预期，调动家长的积极性。⑤实事求是，犯错道歉。犯错道歉并不意味着懦弱。面对盛气凌人、溺爱孩子的家长，教师要坦然大方，不懦弱，开诚布公地指出学生的缺点。如果说话吞吞吐吐，含糊其辞，就会表明教师对学生无可奈何，有求于家长。这样家长会觉得教师能力差，性格懦弱，缺少经验，不可信赖。

(1) 一个班的几十个学生，从刚组建的群体发展为坚强的集体，要经历一个发展过程。这个过程可分三个阶段： ①组建阶段。班主任必须对学生提出明确的集体的目标和应当遵守的制度与要求，并引导学生积极开展活动，促进集体的发展。这时集体对班主任有较大的依赖性，不能离开他的监督独立地执行他的要求。如果班主任不注意严格要求，这个班集体就可能变得松弛、涣散。 ②核心初步形成阶段。师生之间、同学之间已经有了一定的了解，产生了一定的友谊与信赖，学生积极分子不断涌现并团结在班主任周围，班级组织与功能较健全，班集体的核心初步形成，班主任与集体机构一道履行集体的领导与教育职能。这时，班集体能够在班主任的指导下积极组织和开展班级的工作与活动，班主任开始从直接领导、指挥班集体的活动，逐步过渡到向他们提出建议，让班干部来组织开展集体的工作与活动。 ③自主活动阶段。这时，班集体已形成，它已成为教育的主体，能主动地根据学校和班主任的要求以及班上的情况，自觉地向集体成员提出任务与要求，自主地开展集体活动。 (2)班集体的培养方法： ①确定集体的目标。目标是集体的发展方向和动力。培养集体首先要使集体明确奋斗的目标。班主任则应果断地、不容置疑地提出要求作为集体必须实现的目标。实现一个目标后，立即又提出一个要求更高的目标，以推动集体不断向前发展。 ②健全组织、培养干部以形成集体核心。培养集体必须注意健全集体的组织与功能，使它能正常开展工作，发挥应有的作用。这里的关键是要做好班干部的选拔与培养工作。 ③有计划地开展集体活动。班主任在确定班集体的奋斗目标后，应制定集体活动计划，有计划地开展各种活动，使每个学生都能在活动中得到锻炼与提高，引导集体朝气蓬勃地向前发展。因为只有在活动中，全班学生才能充分交往、互相了解、建立友谊，为形成集体奠定情感基础，才能逐渐形成集体的核心，才能激发出学生的工作责任感和集体主义精神。 ④培养正确的舆论和良好的班风：只有在集体中形成了正确的舆论与良好的班风，集体才能识别是非、善恶、美丑，扶正抑邪，发扬集体的优点、抵制不良思想作风的侵蚀，才能使集体具有巨大的教育力量，成为教育的主体。班主任要善于抓住时机，通过积极的思想斗争，分清是非，以推动正确舆论的形成。

幼儿期是儿童心理发展的飞跃时期，其心理过程在开始还保持着具有形象性和不随意性的特点，而后各种心理过程的抽象概括性和随意性逐步发展起来。 心理发展的基本特征 (1)连续性与阶段性 (2)定向性与顺序性 (3)不平衡性 (4)差异性 儿童发展的特点 儿童的发展包括生理发展和心理发展两方面，即是其生理成熟与其个性心理品质的形成与变化的复杂过程。在这里，生理成熟是指儿童个体作为一个生物体，其生理结构和生理机能的发展是一种纯粹的生物性演变过程。而个性心理品质的形成和演化过程，却是一个以个体的生理成熟为基础，并与其生理机能的发展混为一体、互为表里的过程。生理机能是人的外在心理品质和行为表现的内部生理机制。 人类作为一种生物体，有其自身发展变化的生物学特点，而人类个体的发展变化，作为生物性个体与环境条件相互作用的结果，也必然受到人类发展特点的制约，表现出特有的规律性。儿童发展的规律性，就是在儿童随其年龄增长、身体和心理变化中普遍存在的特点。概括而言，儿童发展表现出如下五种普遍特点。 (一)顺序性 在儿童的发展过程中，无论其身体的发展和心理的发展，都表现出一种稳定的顺序。例如，儿童身体发展方面，就整体结构的发展而言，其顺序是头部首先得到发展，而后是躯干和四肢的发展，这也是为什么孩子越小，其头部在身高中比例越大的原因。在骨骼与肌肉的协调发展中，首先得到发展的是大骨骼与大肌肉，而后才是小骨骼与小肌肉群的发展与协调。所以，儿童行动能力的发展中，依照着翻身、坐、站、走和跑，然后才有可能写字、绘画等精细动作出现这样一种不变的顺序。儿童的认知和思维能力的发展，遵循着先具体后抽象的秩序。在儿童身心发展过程中，所表现出的这种顺序是固定不变的。先前的发展变化，又是其顺序序列中紧随其后的发展和变化的基础，顺序性所具有的这一特点，使儿童身心发展成为一种连续的、不可逆转的过程。 (二)不平衡性 不平衡性，是指在连续不断的发展过程中，儿童身心发展的速度并不是完全与时间一致的匀速运动，在不同的年龄段，其发展的速度和水平是有明显差异的。一般认为，新生儿(出生第一年)与青春期(13.14岁~15.16岁)，是儿童身心发展的两个高速发展期。不平衡性，是指在儿童发展过程中身体和心理发展并不完全协调、统一的现象。就儿童发展的整体而言，生理成熟是先于心理成熟的。十几岁的孩子就其身体发育来看，已经很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度，却要比成人低得多。但就某个具体方面而言，也有可能表现心理能力不受生理成熟条件控制的情况。例如，3~5岁的儿童的语言掌握能力和记忆能力，往往优于成年人的水平。 (三)阶段性 儿童发展的阶段性，指在儿童发展的连续过程中，在不同年龄阶段会表现出某些稳定的、共同的典型特点。这些特点无论从表现方式上、发展速度上，以及发展的结构方面，与其他阶段相比较，都会具有相当不同的特征。这种情况，又被称之为儿童发展的年龄特征。例如，在学龄前的幼儿阶段，儿童认识事物的能力，主要的特点是易于形成与实物相对应的、单个的概念，而到了儿童时期，儿童的认识能力，已发展到了可以了解和掌握事物间联系的程度，但是这种联系的建立，在一定程度上，还要依赖于具体事物的帮助。只有到了青年时期，人的认识能力才开始以抽象概念为基础，逻辑思维才成为人的认识能力的根本性特点。 (四)个别差异性 发展的个别差异性，是指在儿童发展具有整体共同特征的前提下，个体与整体相比较，每一具体儿童的身心发展，在表现形式、内容和水平方面，都可能会有自己的独特之处，这种表现于个体发展方面的差异性，来源于个体遗传素质和生活环境的差别。例如，同样年龄的儿童，在身高方面有明显的高矮之分。同年龄的儿童，也会由于他们各自神经过程灵活性的差别，在学习中表现出注意力的持久性、知觉的广度方面的差异。儿童发展过程中表现出的个别差异性，虽然在一定程度上受到生物因素的影响，但更多的结果还是来自环境和教育的差别。而且环境和教育的影响，还能对遗传素质的优势与不足起到一定发挥与弥补作用。俗话所说的“勤能补拙”，就是对二者关系的一种经验总结。这一规律也是实行因材施教、“长善救失”教育原则的基础。 (五)分化与互补的协调性 儿童的各种生理和心理能力的发展、成熟，虽然依赖于明确分化的生理机能的作用，但在总体发展水平方面，却又表现出一定的机能互补性特点，以协调人的各种能力，使其尽可能地适应自己的生活环境。这种协调性，是具有生理缺陷的儿童发展的重要保障，使这些儿童不至于因某种生理机能的缺陷，而严重地阻碍其整体发展水平的实现。这一规律，也是对残疾儿童进行教育的重要依据。例如，对于听力障碍的儿童，可以通过发展其对人讲话时口型变化的精细感知能力，来与对方沟通。而听力正常人的这种潜在能力，往往被更容易实现交流的其他方式所抑制了。 以上这五种规律性的特点，从总体上概括出了儿童身心发展过程中的本质性的表现。从总体上把握儿童身心发展的规律，我们还可以发现这些规律所反映出的一些更为深刻的内容，即儿童的生理成熟先于其心理的成熟;每一年龄阶段儿童发展水平、特点的充分实现，将有助于其后的发展，否则，下一阶段的发展将会受到一定阻碍;儿童的身心发展，归根结底是儿童个体的发展，尊重和顺应儿童个体发展的差异性，是促进儿童整体发展水平的丰富性的根本道路。

体现了长善救失的德育原则。 长善救失原则是指进行德育要调动学生自我教育的积极性．依靠和发扬他们自身的积极因素去克服品德上的消极因素，促进他们的道德成长。材料中的小强身上的正义感是自身的积极因素，但是却不该用打架这种消极的方式，教师先肯定了这一正义行为，又帮助他克服身上的缺点，向积极的方向转化。 贯彻这一原则要坚持以下几个基本要求： 一分为二地看待学生，不能只看到学生的缺点而忽略了他们身上的优点。 发扬积极因素，克服消极因素。肯定学生身上的正面行为，帮助他们改善缺点。 引导学生自觉评价自己，进行自我教育。