《考研政治》模拟试卷7

[答案要点]

(1)联合国宪章规定：联合国的宗旨是①维护国际和平与安全；②发展各国之间以尊重人民平等权利及自决原则为基础的友好关系；③促进经济、社会、文化等方面的国际合作和增进对全体人类的人权和基本自由的尊重；以联合国作为协调各国行动的中心.为实现上述宗旨，联合国宪章规定了以下原则：①各成员国主权平等：②忠实履行宪章规定的义务；以和平方式解决国际争端；③禁止使用武力或以武力相威胁：④集体协作；⑤确保非会员国遵守上述原则；⑥不干涉会员国內政.科索沃战争的爆发给世人以深刻警示.一个地区军事组织以“人道”和“人权”为由，绕开联合国，对一个主权国家进行大规模军事行动．在国际关系中创下了恶劣的先例.这一行径违背了《联合国宪章》和公认的国际关系准则，削弱了联合国在维护国际和平与安全方面的主导作用，使联合国安理会的权威遭到严重损害.

(2)“人道主义干涉”合法论是西方大国推行霸权主义对南联盟进行侵略的理论根据，他们的论据归纳起来主要有以下三点：①为人道主义的目的而使用武力并不为联合国宪章所禁止.②保护人权的原则优先于禁止使用武力的原则.③“人道主义干涉，”是行使国家单独或集体自卫的权利，包括所谓的“预先自卫”的权利.第一，“人道主义干涉”合法化的所谓论据违背了联合国宪章的宗旨和原则.依据联合国宪章第二条第四款，各会员国在其国际关系下不得使用威胁或武力，或以与联合国宗旨不符之任何其他方法，侵害任何国家的领土完整或政治独立。宪章第二条第七款禁止干涉在本质上属于任何国家之国内管辖主事项，除非联合国安理会决定适用宪章第七章下的强制措施.1970年也明确规定，任何国家或国家集团均无权以任何理由直接或间接干涉任何其他国家之内政或外交事务.武装干涉及对国家人格或其政治、经济及文化要素之一切其他形式之干预或试图威胁，均系违反国际法.因此，以“人道主义”为由的武装干涉丝毫不能洗脱对被干涉国的领土完整或政治独立构成的严重侵犯.

第二，以联合国宪章关于尊重和保护人权的规定来对抗禁止使用武力的规定的观点也是与宪章的精神不相容的.毫无疑问，联合国的首要的和压倒一切的宗旨是“维持国际和平及安全”，而禁止使用威胁或武力是联合国各会员国为实现这一宗旨所承担的最基本的义务.在宪章的体制中，尊重和保护人权的宗旨是为维持国际和平的首要宗旨服务的.“保护人权”的理由并不能使非法使用武力的行为合法化.第三，以自卫权作为‘人道主义干涉”的合法根据的观点更显荒唐.自卫是对实际上已经发生的武力攻击进行的反击.依宪章第五十一条的规定，“受武力攻击”是联合国会员国得以行使自卫权的首要条件和唯一合法理由，任何其他情况下的所谓自卫都是非法的

(3)联合国是世界最大的政府间的国际组织，是协调各国行动的中心，在促进世界和平发展、维护地区稳定方面起着重要作用，因此，联合国作用不可或缺，削弱联合国和安理会的作用将破坏世界和各地区的稳定，是十分危险的.加强联合国的作用，首先应致力于维护《联合国宪章》宗旨和原则的严肃性，还必须维护安理会的权威和确保全体会员国平等参与国际事务的权利.

(4)科索沃冲突从北约绕过联合国实施空袭中打击到最终又回到联合国寻求安理会通过决议的发展过程，说明联合国仍然是国际事务中法治的象征和行为合法性的唯一权威.

材料4《朝日新闻》的论述是深刻的.联合国是世界各国人民反法西斯战争的产物，正是因为有了世界大战的惨痛教训，才确立了由联合国管理国际社会的秩序.现在北约单方面行使武力无视这个秩序，说明北约已成为美国侵略的工具，开始走上了战前德日意所走的道路.这是一条十分危险的道路.因而人们理所当然地怀疑其未来的前途.

[答案要点]

(1)材料1把事物的发展看作是对立面相互斗争、作用的结果.韩愈的观点认为(对佛教、道教)如下加以阻塞禁止，(儒教)就不能得到流传和推行.《梅峰语录)中关于人的发展认为人不遭受困难屈辱的锻炼，就不能成为品德高尚的人.这种观点是朴素的唯物主义和自发辩证法的发展观.

(2)材料2中霍布斯把力学中静者恒静、动者恒动的规律直接引入哲学，把物质的运动发展看作是外力作用的结果，陷入了外因论，他的这种发展观具有形而上学的性质.

(3)材料3的观点是辩证唯物主义的发展观.它揭示了对立统一规律是事物发展的实质内容.矛盾的同一性使矛盾双方联结起来，使事物处于相对稳定状态，提供矛盾双方得以存在和发展的条件，从而也就孕育着扬弃旧的矛盾的条件.矛盾斗争在事物量变过程中的作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化，矛盾的斗争性在事物质变过程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度.同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的.

人类社会是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾统一中发展的，也是在和谐与不和谐的矛盾统一中发展的。一般地讲，和谐社会就是人与自然、人与社会、人与人之间和谐统一与协调发展的社会：就是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间和谐统一与协调发展的社会。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。（1）民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。（2）公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。（3）诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。（4）充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。（5）安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。（6）人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。这六个方面既包括社会关系的和谐，也包括人与自然关系的和谐，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。这六个方面，内容十分丰富，既是社会主义和谐社会的科学内涵和总体特征，也是我们构建社会主义和谐社会的总体要求。它们相互联系、相互作用，共同构成了一个完整的社会主义和谐社会体系。

[答案要点]

(1)实事求是思想路线的形成、重新确立和丰富发展是一个历史过程.

第一，毛泽东是党的思想路线的主要创立者.第二次国内革命战争时期，毛泽东在1929年6月写的一封信中分析红四军党内存在着种种错误思想的原因时，第一次使用了“思想路线”这一概念：1930年5月，他在《反对本本主义》中初步界定了中国共产党人的思想路线的基本含义.1937年，毛泽东在《实践论》和《矛盾论》等著作中，对党的思想路线作了系统的哲学论证；1941年5月，他在《改造我们的学习》的报告中，对实事求是的科学含义作了马克思主义的界定.此后，经过延安整风和党的七大，实事求是的思想路线在全党得到了确立.

第二，实事求是思想路线的重新确立和发展.“文化大革命”结束后，在重新确立实事求是的思想路线和推进改革开放的历史进程中，邓小平进一步丰富和发展了实事求是的思想路线.

进入21世纪，江泽民强调：马克思主义最重要的品质是与时俱进；在党的十六大报告中，他更加明确提出：坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素：2004年1月胡锦涛强调：必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风.2007年10月，他在党单一七大报告中进一步提出：解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝.

(2)解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实之间的相互关系是：

第一，实事求是是党的思想路线的核，内在地包含着解放思想、与时俱进和求真务实的内容：坚持实事求是，必须解放思想；做到实事求是，必然与时俱进和求真务实.

第二，解放思想、与时俱进和求真务实是党的思想路线的基本要求，其目的与归属都是实事求是

第三．党的思想路线四句话内容，既一脉相承，又体现结合实践发展的时代特征.

[答案要点]

(1)材料1告诉我们一个意味深长的哲理：如果违反自然界的规律，急功近利，过度索取．看似取之不尽的资源就会用尽.同样，在经济社会发展过程中，如果我们只注重经济的发展、消费的增长，而忽视对资源的合理利用，忽视对环境的有效保护，那就等于竭泽而渔.

(2)材枓2所反映的现实告诉我们，如果不改变传统的经济增长方式，如果不把节约资源的政策方针放到更重要的位置，经济发展必然会越来越多地受到资源的制约，生产生活环境会越来越恶化，这将直接影响全面建设小康社会宏伟目标的顺利实现.因此，必须坚持资源开发节约并重、节约优先，加快建立资源节约型社会.

资源节约型社会，是指以能源资源高效率利用的方式进行生产、以节约的方式进行消费为根本特征的社会.它不仅体现了经济发展方式的转变，更是一种全新的社会发展模式要求在生产、流通、消费的各个领域，在经济社会发展的各个方面，以节约使用能源资源和提高能源资源利用效率为核心，以节能、节水、节材、节地、资源综合利用为重点，以尽可能小的资源消耗，获得尽可能大的经济和社会效益，从而保障经济社会的可持续发展.

建设资源节约型社会，事关现代化建设进程和国家安全，事关人民群众福祉和根本利益，事关中华民族生存和长远发展.我们要从全局和战略的高度，加快推进资源节约型社会的建设，促进我国经济社会全面协调可持续发展.

(3)楼兰的悲剧警示我们：环境是无情的，只有与环境和睦相处，人类才能更好地利用环境，文明才能不断延续.

面对严峻的形势，我们必须加大保护环境的力度，充分认识保护环境的重要性、艰巨性和长期性.按照落实科学发展观、构建和谐社会的要求，建设环境友好型社会.

环境友好型社会，是人与自然和谐发展的社会，通过人与自然的和谐釆促进人与人、人与社会的和谐.具体说来．它是一种以人与自然和谐相处为目标，以环境承载能力为基础，以遵循自然规律为核心，以绿色科技为动力，坚持保护优先、开发有序，合理进行功能区划分，倡导环境文化和生态文明，追求经济、社会、环境协调发展的社会体系.

建设环境友好型社会，既是一种环境伦理观念的普及，也是经济社会发展和环境保护的实践指南，更是构建和谐社会的重要组成部分，需要我们不断提高认识，贯彻执行，为环境的友好、自然的和谐作出更多的努力.