2007年全国硕士研究生招生考试《思想政治理论》真题

（1）马克思主义哲学认为，对人的认识本质的理解只有通过实践并在实践中才能得到正确的解决。认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。这就需要:第一，尽可能多地占有丰富和真实的感性材料（直接经验）。第二，对感性材料进行科学的分析，运用科学的方法对感性材料进行分析，透过现象看本质，达到对事物的理性认识。

丁玲对成仿吾的“合理想象”之所以发生错误，其主要原因是:

①她对成仿吾的认识缺乏直接经验；

②占有材料不全；

③没有抓住反映成仿吾品格的主要事实；

丁玲从已有观念出发进行推论，因而她的想象缺乏客观的现实基础。她的认识脱离了实践、脱离了客观事物本身，从而割断了认识同客观现实的联系，势必造成他对成仿吾的想象与实际脱节，从而陷入了主观随意性，导致了她对成仿吾的“合理想象”全错了。

（2）丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物主要有以下启示:

①人们要正确认识事物，必须要经过实践和调查研究，掌握丰富而真实的感性材料。

丁铃对成仿吾认识的转变过程实际上也就是由以前的脱离实践、缺乏客观的现实基础，对成仿吾产生了错误的认识，转变为与成仿吾的正面接触、亲身体验。

②要运用科学的思维方法，将感性材料进行科学的改造制作，这是感性认识上升到理性认识的必要途径。

要对感性材料进行比较和区分，撇开不反映事物本质的材料，选择反映事物本质的材料；对材料进行鉴别和核实，去掉虚假材料，保留真实材料；然后，把各种材料联系起来思索，从事物的相互关系和历史线索中找出相互间的本质联系，通过事物的表面现象进到事物的内部，最终揭示事物的本质和规律性。

③我们的认识要随着事物的变化而不断深化。

事物本身是一个不断变化发展的过程，由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，人们对事物的认识受到主观和客观条件的限制，特别是受到具体的实践水平的限制，因此，我们的认识也要随着事物的变化而不断深化。人对事物的认识是否正确，最终要由实践来检验。实践是检验人们对事物认识真理性的惟一标准。

（1）判断一个社会的基本经济制度性质的根本标准是生产资料所有制。

在一个社会的生产资料所有制结构中，占主体地位的所有制成分决定这个社会基本经济制度的性质。资本主义和社会主义基本经济制度性质的根本区别在于它们占主体地位的所有制成分根本不同。

（2）所有制结构是指各种不同的生产资料所有制形式在一定社会经济形态中所处的地位、所占的比重，以及它们之间的相互关系。

我国社会主义初级阶段公有制经济和其他经济成分之间的关系表现为:

①生产资料公有制经济占主体地位，其他经济成分是社会主义市场经济的重要组成部分。社会主义市场经济的发展是靠多种所有制经济共同实现的，公有制经济与非公有制经济的共同发展，是社会主义市场经济的一个基本特征。

②在公有制经济与非公有制经济相互联系、相互作用中，公有制经济得到巩固和发展，并取得了多种实现形式。非公有制经济也因此得到改变和发展。

因此，必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展。

（1）题中1942年至1944年对北岳、太行等五个抗日根据地调查的数据显示，农村各阶层户数及其所占土地的比例发生了重大的变化。由表可以看出:

①作为农村直接的剥削者，地主的户数在减少，土地占有率明显降低；

②直接的被剥削者，广大贫雇农的户数在减少，占有土地数量有所增加，经济地位显著上升；

③中农的户数和土地占有量明显增加。

上述土地流向及各阶级、各阶层户数的增减，表明封建势力在削弱，农民的经济生活条件得到改善，农村阶级关系趋向缓和。

（2）实行减租减息政策的意义主要有:

①减租减息的根本目的是扶助农民，减轻封建地主经济对农民的剥削，以调动农民抗日和生产的积极性，把占人口大多数的农民争取到抗日统一战线的联盟内。

②减轻了农民的负担，改善了农民的生活，进而调动了广大农民群众的抗日积极性。

③随着抗日战争的全面爆发，国内阶级矛盾和民族矛盾的关系发生了深刻的变化，中日民族矛盾上升为中国社会的主要矛盾。大多数地主有抗日的要求，对地主实行减租减息、农民实行交租交息后有利于缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾，保障地主的地权、财权和人权。

④富农是抗日和生产不可缺少的力量。把富农的生产方式定性为资本主义性质的生产方式，使富农继续保有它的土地和继续它的生产方式。这一政策既有利于照顾参加抗日的地主、富农的经济利益，同时也有利于发挥农民的生产和抗日的积极性。通过减租减息，根据地中各阶级的土地占有关系和经济地位发生了很大变化，最大限度地团结了各个阶级、阶层，对于抗日民族统一战线的巩固和抗日根据地的发展，有着极为重要的作用。

（3）解决农民土地问题是新民主主义革命的一项主要任务。由表可以看出，减租减息政策的局限性表现为:

①它只是削弱封建势力，但封建的剥削关系仍然存在，少数地主仍然占有较多的土地；

②广大农民，特别是贫雇农，占有的土地仍然较少，他们的经济地位并设有得到根本改变。

因此，减租减息政策只是一项适用于抗日战争这个特定历史时期的过渡性政策。要消灭封建剥削制度，完成新民主主义革命，必须进行彻底的土地改革。

①粗放型经济增长方式是指主要依靠生产要素的数量扩张而实现经济增长的方式，其表现是高投入、高消耗、低产出、低效率。集约型增长方式是指主要依靠生产要素的科学合理配置、科技进步和提高劳动者素质，通过提高劳动生产率而实现经济增长的方式。

②从材料中提供的信息来看:我国人均资源拥有量比较少，使用效率低，单位能耗产值低于世界平均水平，也低于一些发展中国家，浪费现象十分严重。同时，我国的环境污染问题和生态恶化形势十分严峻。资源约束已经成为我国经济发展的瓶颈，如果继续沿用原有方式将难以维系，矿产、土地、森林等资源都难以承受。经济、社会也难以实现可持续发展。

因此，必须加快经济增长方式由粗放型向集约型的转变。

（2）科学发展观的主要内涵是以人为本，实现全面协调可持续发展，实现经济社会又好又快地发展。资源节约型社会是指在生产、流通、消费等领域，通过采取法律、经济和行政等综合性措施，提高资源利用效率，以最少的资源消耗获得最大的经济和社会效益，保障经济社会可持续发展。环境友好型社会是以人与自然和谐为目标，以环境承载能力为基础，以遵循自然规律为核心，倡导环境文化和生态文明，追求经济社会环境协调发展的社会体系。这是关系到我国经济社会发展和中华民族兴衰，具有全局性和战略性的重大决策。

建设资源节约型、环境友好型社会的具体措施有:

①发展循环经济，逐步建立全社会的资源循环利用体系。坚持开发节约并重、节约优先，按照减量化、再利用、资源化的原则，在资源开发、生产消耗、废物产生、消费等环节，逐步建立全社会的资源循环利用体系。

②保护修复自然生态。生态保护和建设的重点要从事后治理向事前保护转变，从人工建设为主向自然恢复为主转变，从源头上扭转生态恶化趋势。

③加大环境保护力度。坚持预防为主、综合治理，强化从源头防治污染，坚决改变先污染后治理、边治理边污染的状况。

④强化资源管理。实行有限开发、有序开发、有偿开发，加强对各种自然资源的保护和管理。

⑤合理利用海洋和气候资源。

由地图和材料内容可知，中东地区持续动荡不安的主要根源有:

（1）中东被称为“三洲五海之地”，是沟通印度洋与大西洋，联接欧亚非三大洲的交通枢纽。从地图中可以看出，里海、黑海、地中海、红海、阿拉伯海围绕其外缘或深入其内陆，为中东地区与世界各国和地区的联系提供了便利。从黑海进入地中海的通道、连接地中海和红海的苏伊士运河及波斯湾进入阿拉伯海的咽喉要道都具有重要的国际战略意义。因此，历来是兵家必争之地。

（2）中东地区具有丰富的石油资源，是世界能源的供给中心，是西方国家经济赖以生存的主要能源供应地，这里的能源运输线是西方的“生命线”。海湾油气资源在给海湾国家带来巨大财富的同时，也给这一地区带来了战乱。历次中东战争大都与石油息息相关。

（3）中东地区持续动荡不安的根源还有错综复杂的民族矛盾和宗教问题。

①在民族矛盾方面，中东地区居住着阿拉伯人、波斯人、土耳其人、库尔德人、犹太人、亚美尼亚人和科卜特人，阿、波、土、库四个民族族绝大多数人信奉伊斯兰教，犹太人信奉犹太教，而亚美尼亚人和科卜特人则信奉东正教和天主教。

②从血缘上讲，阿拉伯人与犹太人同属闪族，他们都宣称自己是亚伯拉罕的子孙。阿拉伯语和希伯来语是闪语族迄今仅存的两种语言。但阿拉伯民族与犹太民族之间的矛盾与冲突一刻也未消停。

③在宗教矛盾方面，中东地区是有着非常悠久历史的古代文明发源地，同时形成了世界上著名的三大宗教，这就是基督教、犹太教和伊斯兰教。它们之间的渊源颇深。这三大宗教相继出现在西亚地区。其中犹太教和基督教均出现在今天的以色列和巴勒斯坦，视耶路撒冷为圣地。伊斯兰教虽然出现在阿拉伯半岛南端的麦加，但耶路撒冷却是它的第三大圣地。这三大宗教的经典在内容上有许多相同或相似之处，但这三大宗教之间却时常发生矛盾与冲突，而且矛盾根深蒂固，不可调和。

（1）材料中，胡锦涛在讲话中指出:“存在差异，各种文明才能相互借鉴、共同提高；强求一律，只会导致人类文明失去动力、僵化衰落。各种文明有历史长短之分，无高低优劣之别。”“应该加强不同文明的对话和交流，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展”。胡锦涛讲话的内容正是辩证法中矛盾的同一性和斗争性原理的具体体现。

①同一性和斗争性原理的基本要点有:

a.同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势；斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。

b.同一性和斗争性是矛盾双方相互联系、相互制约的两个方面，对事物的发展都具有推动作用。矛盾运动是事物发展的动力。

c.矛盾同一性和斗争性原理的意义要求我们必须全面地把握事物矛盾的对立和统一两个方面，能够在对立中把握统一，在统一中把握对立，做到同中求异和异中求同。

②胡锦涛在讲话中指出:文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。各种文明只有在对话和交流当中才能更好地发展、丰富与完善。纵观历史，国际社会的冲突，归根到底是为争夺经济利益引起的，而不是各种文明之间的冲突。胡锦涛指出:“我们要维护人类文明多样性，本着平等、民主的精神，推动各种文明和平共处、取长补短、共同发展，让世界更加丰富多彩。”不同文明之间的对话、沟通和理解，对不同文明持包容、尊重态度，不仅代表着人类社会的文明进步，同时也是维护世界的和平与发展所必需的。

因此，不同文明要“在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展”。

（2）中国坚持走和平发展道路，既通过维护世界和平来发展自己，又通过自已的发展来促进世界和平。其意义主要表现为:

①和平发展道路把中国国内发展与对外开放统一起来，把中国的发展与世界的发展联系起来，把中国人民的根本利益与世界人民的共同利益结合起来，是一种和平、开放、合作、和谐的发展，是人类追求文明进步的一条新道路，是大国崛起的一种新形式。

②中国始终高举和平、发展、合作的旗帜，坚持奉行独立自主的和平外交政策。在和平共处五项原则基础上积极发展对外关系，不断加强与世界各国经济文化交流与合作。积极参与和开展多边外交，在国际和地区事务中发挥建设性作用。

③中国的和平发展，不对任何国家、地区或集团构成威胁。相反，它有利于维护世界和平，促进共同发展，有利于争取建立国际新秩序，有利于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。