中国人有句俗话：“师生如父子”，这句话的真正内涵是（ ）

根据法律的规定，我国义务教育学校的内部管理体制为( )

我国的两个内海是( )

学生主体性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的( )

教师对学生活动的敏感性以及能根据意外的情况快速做出反应，果断采取恰当教育措施的独特的心理素质是( )

下列作品中，属于写人记事散文的是( )

我国首次以法律形式明确规定“国家实行教师资格制度”的文件是( )

《米洛岛的阿芙罗蒂德》(即《断臂的维纳斯》)是下列哪个时期的作品( )

在教育教学的过程中尊重学生的个别差异需要( )

“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子的这句话对教学的启示是( )

在Word中，如果用户选中了大段文字，不小心按了空格键，则大段文字将被一个空格所代替，此时可用( )操作还原到原先的状态。

老师在讲授中国古典名著时提到了“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”这句话，此句摘自下列哪部作品的开篇词( )

以下选项中由国务院制定的是( )

下列选项中，不属于素质教育的任务的是( )

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这说明( )是教师职业道德修养的重要办法。

我国《义务教育法》总则第一条规定，为了保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利，保证义务教育的实施，提高全民族素质，根据( )，制定本法。

教师中心论的代表人物是( )

在当今教学中提倡教师反思性教学，这是古代先贤( )的行为在当代的延伸。

19世纪30年代以后，欧美文学的主流着力于表现社会生活、关注社会问题、揭示社会矛盾、批判社会罪恶。属于这一文学主流的名著是( )

“不可能所有的考生都不能通过考试”，据此可以推出( )

《中华人民共和国教师法》自( )起施行。

普契尼的歌剧《图兰朵》中运用了______民歌______的音乐元素。( )

( )是教育行政复议的中心阶段。

下列诗词名句与作者对应正确的一项是( )

学习和掌握教师( )是教师职业道德修养的首要环节和最初阶段。

下列作品中属于音乐剧的是( )

宣布中国科举制度废除是在( )

( )是教育法律救济的主要方式。

教师处理与学生关系的根本出发点是( )

每人都有一块必须得由自己来耕种的土地。贫瘠、肥沃或许无法选择，荒芜、繁茂将由自己来决定。

请以“耕种自己的土地”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：(1)立意自定；(2)角度自选；(3)除诗歌外，文体自选。

材料：

盲道上的爱

①上班的时候，我看见同事方老师正一辆辆地搬走停放在学校门口人行道上的自行车。我就走过去，和她一道搬。

②我说：“车子放得这么乱，的确有碍观瞻。”她冲我笑了笑，说：“那是次要的，主要是这些车子侵占了盲道。”我不好意思地红了脸，说：“您瞧我，多无知。”

③方老师说：“其实，我也是从无知过来的。两年前，我女儿视力急剧下降，到医院一检查，医生说她视网膜出了问题，并让我做好充足的心理准备。我没听懂，问为啥要做充足的心理准备。医生说：‘你女儿有可能失明。’我听了差点昏过去。我央求医生说：‘我女儿才二十岁啊，没了眼睛怎么行!医生啊，求求你，把我的眼睛取出来给我女儿吧。’那一段时间，我暗暗地为自己的这个决定做好了充足的准备。为了让自己适应失明以后的生活，家中无人时，我就开始闭着眼睛拖地抹桌，洗衣做饭。每天下班后，我就闭上眼睛沿着盲道往家走。那盲道，也就两砖宽，砖上有八道杠。一开始，我走得磕磕绊绊，脚说什么也踩不准那两块砖。在回家的路上，石头绊倒过我，车子碰到过我，我多想睁开眼睛瞅瞅呀，可一想到有一天我将彻底地生活在黑暗里，我就硬是不叫自己睁眼。到后来，我在盲道上走熟了，脚竞认得了那八道杠。我真高兴，自己终于可以做个百分之百的盲人了。也就在这个时候，我女儿的眼病居然奇迹般地好了。有天晚上，我们一家人在街上散步，我让女儿解下她的围巾蒙住我的眼睛，我要给他们父女俩表演一回走盲道。结果，我一直顺利地走到了家门前。解开围巾，我看见走在后面的丈夫和女儿都哭成了泪人儿——你说，在这一条条盲道上，发生过多少叫人流泪动心的故事啊!要是这条人间最苦的道连起码的畅通都不能保证，那不是咱明眼人的耻辱吗!”

④带着方老师讲述的故事，我开始深情地关注那条“人间最苦的道”，国内的，国外的，江南的，塞北的……

⑤我向每一条畅通的盲道问好，我弯腰捡起盲道上碍脚的石子。有时候，我一个人走路，我就跟自己说：喂，闭上眼睛，你也试着走一回盲道吧。尽管我的脚不认得那八道杠，但是，那硌脚的感觉那样真切地瞬间从足底传到了心间。我明白，有一种挂念已深深地嵌入了我的生命。痛与爱纠结着，压迫我的心房，促我身体力行。

⑥让那条窄路宽心地延伸吧，我替他们谢谢你。

(选文有改动)

问题：

(1)写出第②段中加点词语“无知”在文中的含义。

(2)医生为什么要让方老师做好“充足的心理准备”?方老师自己做的“决定”和“准备”又是什么?

材料：

关于价值概念的理解

张曙光

①近些年来，价值观问题受到社会各界的高度重视。但是，作为价值观核心概念的“价值”及相关概念，在国内理论界一直存在着许多似是而非的看法，影响了我们对价值观问题的理解，因而有必要理清一些基本概念。

②现代价值观的“价值”概念，直接来自于经济学的使用价值与交换价值，但就其拉丁词的本义和现代哲学语境中的含义而言，却远远超出了经济学的范畴，是一个包含伦理学、美学、宗教学、政治学所指涉的具体价值形态的，与“善”通用的概念。因而，价值首先指的是人们所希冀和追求的“好”生活，表征着人的存在的目的性；经济学意义的含义只是第二位的。

③但目前存在的一些对价值的界说，恰恰是这种意义的倒置。无论是过去把“价值”归结为“效用”，还是现在把价值等同于“利益”，都是倒置的例证。如此一来，价值的理想性和超越性不见了，因而也就谈不上对各种效用和利益问题的批判性审视了。其实，正是价值由现实趋向理想的向度，在人们的观念世界耸立起一个与完满和终极的整体相关联的价值观。所以，作为人的生命之自觉形态的价值观，不仅能够引导人们追求自身的利益，协调人们之间的利益冲突，还能够召唤人们不断地走向更高的精神境界，实现自由全面的发展。

④如果把价值归结为利益，又进而把利益作为思想的坐标，那就只能产生功利的并且是近视的价值观——以官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才实学、精神境界。的确，“名利”并不纯然是人的“身外之物”，而是构成人的社会规定性的要素，这些要素能够在一定程度上确证人的社会存在和能力，在现代社会尤其如此。但是，这些东西只是人们借以实现自由的有限手段。如果人们在某一社会中普遍地陷入名缰利索，人的生命价值的平等和人格尊严得不到应有的尊重和维护，那么这个社会就“异化”了。这也是我们反对把“价值”作功利性、工具化理解的根本原因。

问题：

(1)文章第③自然段提到了“与完满和终极的整体相关的价值观”，请简要阐述这个价值观所产生的作用。

(2)文章结尾画线处“反对把‘价值’作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么?

材料：

初三学生赵英本来是个热爱集体活动的孩子，不过学习成绩一般。其父母因为孩子还有半年多就要中考，强令孩子不要再参加学校组织的社会实践活动。赵英在家长的影响下，也渐渐对集体活动失去了兴趣，而学习上依然没有什么进步。

从此，不管在赵英身上出现什么问题，李老师都不再与家长联系，即使赵英的家长主动打电话请李老师家访，李老师也借口忙而不去，并在电话里对赵英的父亲说，赵英现在出现的问题都是由于家长的问题造成的，当老师的没有责任。赵英家长与李老师的矛盾越来越尖锐。

问题：

请运用教师职业道德的知识分析上述材料中李老师的行为，并提出解决问题的办法。