下列有关页眉和页脚的说法中不正确的是( )。

元朝疆域辽阔，元世祖为加强对全国的统治，采取了一系列措施。其中，元朝时建立的地方行政制度名称一直沿用至今。这一地方行政制度是（ ）。

卢梭曾说：“做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。”这句话体现的教师劳动特点是( )。

Word中“背景”位于下列哪个选项卡下 （ ）

下列词句：①“国士无双”②“杯酒释兵权”③“犯颜直谏”④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”⑤“中国十一世纪最伟大的改革家”。可以作为萧何、魏征、赵普、范仲淹、王安石等五位中国古代宰相小传的关键词句。对应的排序是()。

下列选项中，说法不正确的是()。

教师小高为了更好的职业发展，计划重回高校接受研究生教育，为了在入学考试中取得好成绩，他报名参加了当地夜校。由于每天晚上刻苦学习，精力有限，小高老师上课时机械应付，对学生的问题也是敷衍了事，为了复习，更是多次请假，让学生自由学习。小高老师的做法()。

于老师对班级幼儿评优制度进行了改革，增设了“文明之星”“歌唱之星”“舞蹈之星”“进步之星”等多项荣誉称号。于老师的做法()。

我国是最早发明印刷术的国家，世界上现存最早、有明确时间记载的印刷品是唐朝时印刷的()。

某幼儿园的刘老师经常与校内外同行交流教学心得，在职攻读了教育硕士，在学术刊物上发表多篇论文。刘老师的行为符合()。

下列选项中，属于《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010--2020年)》提出的学前教育发展任务的是()。

下列选项中，与“如果没有到过长城，那么不是好汉”表达意思相同的是()。

下列不属于我国四大民间故事的是()。

小张刚毕业不久，他发现老师的工作除了上课还有很多内容，每天忙个不停，工资却少得可怜，于是他决定“解放”自己。为了减轻自己的工作负担，他还想到一些小妙招：不备课，上课前临时抱佛脚熟悉一下课本，就去上课；不布置或少布置作业；作业和测验卷让学习成绩好的学生批改……如此，学生向班主任反映很少见到张老师，有疑问也没办法请教。对于小张这种情况，以下说法正确的是()。

下列PowerPoint功能按钮中，可实现插入影片的功能按钮是()。

某幼儿园的一位新老师刚刚从事教师工作时，虚心向同事请教，认真备课，努力把握课堂教学的每个环节。但随着工作的熟悉与社会交往的增多，开始变得浮躁，他认为：“教师上课就那么回事。我备好一遍课可以用好多年。”该老师没有做到()。

这是一名幼儿教师写的教育笔记：今天带孩子们去户外玩了一会儿，回来的时候大家都渴了。于是孩子们各自拿着自己的小杯子排着队接水喝，看着孩子们咕咚咕咚喝水的样子我不禁笑了。突然感觉自己也有点口渴，于是拿着杯子来到饮水机前很自然地接了一杯水，刚要拿到嘴边喝，听到小朋友们在小声地议论：“老师刚才接水没有排队。”这个案例说明()。

太阳在这一天到达黄经180度，直射地球赤道。因此这一天24小时昼夜均分，各12小时，全球无极昼极夜现象。此节气之后，北极附近极夜范围渐大，南极附近极昼范围渐大。该节气是()。

“七色光，七色光，太阳的光彩，我们带着七彩梦走向未来。”一束灿烂的阳光照射到下列哪种光学元件上，可以观察到“红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫”七色光?()

汉阳兵工厂是晚清时期洋务运动的代表人物()到湖北后主持创办的军工制造企业。

电磁感应现象是下列哪一位科学家最先发现?()

中国地域辽阔，民族众多，不同的地理环境、生活习俗、语言特点、文化传统、审美观念等因素。造就了民间音乐的民族风格或地方特色。下列说法不正确的是()。

新转来的学生小明常常以叛逆者自居，他学习成绩不好，经常在上课时表现出怪异行为，甚至顶撞老师。所有的任课老师都说小明是个十足的坏孩子，品行不端。作为班主任的李老师并没有放弃小明。她暗自观察，根据小明的具体情况采取了一系列补救措施，班主任李老师的做法()。

传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有()。

①“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”②“鞠躬尽瘁，死而后已”③“位卑未敢忘忧国”④“天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳”⑤“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

下列属于中国十大传世名画之一的作品是()。

在PowerPoint中。设置幻灯片放映时的换页效果为“垂直百叶窗”，应使用“幻灯片放映”菜单下的选项是()。

幼儿园中一班的孩子在排练万圣节的集体舞蹈，平时在其他方面表现都很好的红红在跳舞中总是做错动作，该往左的时候不小心往右了，该跳起来的时候忘跳了。这时班主任老师生气地对红红说道：“你怎么这么笨，别的小朋友都能跳好，为什么就你老出错，再这样你就不要参加万圣节活动了。”红红听到后委屈地哭了，老师的做法()。

学校举办“给自己喜爱的作家写信”的活动，并给了每个班五个名额，可以帮助学生把他们写的信寄给他们喜爱的作家。其他班级都是抽签决定这五个名额给谁，但是三班的王老师认为只有作文写得好的学生才有资格把信寄出。因此她把名额给了她认为写作能力强的五名学生，王老师的做法()。

午餐时间。大部分小朋友都已经吃完了饭，在认真喝汤。大力却一边走到垃圾桶前，一边嘴巴念叨着“我不喜欢喝汤”，要把汤倒掉。这时，保育员厉声说：“不许倒掉，回到座位上坐好把汤喝了。”大家都喝完了，只有大力的汤却一点不见少。李老师走过来，跟大力聊他喜欢的超人，并引导大力把汤全部喝完，这体现了李老师()的职业道德。

在搭建区，两个小朋友把插塑积木搭成一宽长条，正无聊地玩着，过了一会儿，他们把积木放在另一块积木上，搭成了一条斜坡路，并拿着一辆无轮车在玩滑行(他们附近只有这辆车)。

见他们已有滑行的意识，正在探索，李老师静静走过去，拿了一个圆形的积木放在上面，积木滚下来了，他们一见，开口笑了，也找来类似的圆形物放在上面玩了起来。李老师站在旁边静静地待着没做什么解释。他们玩得非常开心，吸引了旁边的幼儿参与，他们有的拿车子，有的拿轮子，有的拿圆柱形积木，有的拿花片，有的拿方积木……这时拿方积木的泽泽叫了起来：“老师，它滑下来的。”“对，请你们仔细观察谁是滚下来的。谁是滑下来的。”李老师再请小朋友搭了一条积木车道，让幼儿站在桌子两边，李老师手里拿着一个圆积木和一个方积木同时放在两条积木车道上，幼儿都说：“圆的滚下来，方的滑下来。”“观察真仔细，请你们再去试试别的吧!”

问题：

请结合材料，从教育观的角度，评析李老师的教育行为。(14分)

创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真、善、美的活人。真、善、美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人。不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真、善、美之活塑像。

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。

有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。

可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡：在单调上造出不单调。

有人说：年纪太小，不能创造。见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。

有人说：山穷水尽，走投无路。陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下的莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气，一切都完。”是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。

所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!

创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心。我们的生命——都献给你。只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

(节选自陶行知《创造宣言》)

问题：

(1)第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么?(4分)

(2)这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么?为获得这一成功，教育者要注意哪些问题?(10分)

电脑的普及。使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态。书法之美，只在少数书法家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会。能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包含的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。

我算幸运的，因工作和个人写作的关系，使我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。

与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，几近被通缉；有的信封书写七扭八歪。偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。

翻看老一辈学者作家的书信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见，浸润在字里行间的那份优雅和谦和，透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信。正是“尺牍书疏，千里面目”“虽则不面，其若面焉”。

而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。

文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉?就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍?网络时代，点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球。其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。

毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去，但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说?为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄?因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。

剪不断，理还乱。要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想，不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝很久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。

(节选自朱铁志《云中谁寄锦书来》，有删改)

问题：

(1)请分别概括作者收到的两类来信的特征。(4分)

(2)“云中谁寄锦书来”这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感?请结合全文概括。(10分)

美国心理学家罗森塔尔和助手们来到一所小学，罗森塔尔以赞许的口吻将一份“最有发展前途者”的名单交给了校长和相关老师，并叮嘱他们务必要保密，以免影响实验的正确性。8个月后，罗森塔尔和助手们对那名单中的学生进行复试，结果奇迹出现了：凡是上了名单的学生，个个成绩有了较大的进步，且性格活泼开朗，自信心强，求知欲旺盛，更乐于和别人打交道。

根据材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。

要求：

角度自选，立意自定，标题自拟，不少于800字。