“四书”是封建社会科举取士的初级标准书。它所指的是下列哪四本书？( )

一般来说，科学家在进行科学研究时，容易被与其目标一致的其他科学家所接受，作为他们的同事。而当某位科学家作为向大众解释科学的人获得声誉时，大多数其他科学家会认为他不能再被视为一位真正的同事了。

以上论断所基于的假设是（ ）。

哥白尼的“太阳中心说”并非真正科学，但他的巨大进步意义在于( )。

教师资格考试科目、标准和考试大纲由（）审定。

在教育行政诉讼中，对于当事人的起诉，人民法院经审查，应当在接到起诉状之日起（）日内立案或裁定不予受理，当事人对不予受理的裁定不服，可以提起上诉。

教育法律救济的根本目的是（）

下列不属于四大名旦的是（）。

在先秦作品中，表现“重章叠句，一唱三叹”艺术特点的作品是（ )

司马迁《史记》作为纪传体史学著作，其叙事是（ ）记载历史的。

教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高( )的使命。

1995年制定的( )是我国第一次以国家基本法律的形式明确了教育的地位和作用，从而为教育事业的改革和发展提供了坚实有力的法律保障。

下列对人物及其贡献的表述不正确的是（ ）。

对写作认识有误的是( )

锻炼学生口语交际能力，应鼓励学生在( )实践。

教师必须以自己良好的德行和习惯去影响和培育学生，使之成为品行优秀的新一代。这是教师职业道德的特征的( )

教师作为专业人员的特定要求不包括( )

对《义务教育语文课程标准(2011年版)》的教学建议理解错误的是()

对阅读的评价表述有误的是()

下面中国古代诗人与其艺术风格对应不符的是( )

综合性学习的评价应着重于对学生( )的培养。

①合作精神②创新意识③参与程度④探究精神

全面发展教育的基本组成部分有德育、智育、体育、美育以及( )

皮亚杰的发生认识论和科尔伯格的道德认知发展论证明了个体身心发展规律中的( )规律。

下列关于教师职业责任的发展趋势说法不正确的是( )

以下对班主任的表述正确的是( )

刘老师家庭负担重，老人要看病，孩子要读书，于是用假名在培训机构上课，挣钱补贴生活。这种行为( )

通过感受、体验和构思，运用一定的物质材料，采用一定的技法制作美术作品，以表达思想和情感是( )

下列句子中的标点正确的是( )

下列没有语病的是( )

下列三部著作成书的先后顺序是( )

如果用百度搜索引擎搜索www.zgjsks.com网站内关于初等教育方面的信息，则使用( )

某教师《思想品德?学会拒绝》的课堂处理如下：在上课前一周，利用闲谈时间，不经意询问学生“在生活中哪些诱惑会影响你的学习?”“你有因为抵制不了诱惑而苦恼过吗?”该话题引起学生兴趣，七嘴八舌说个不停。老师进而问“为了抵制诱惑，你们有没有去了解和学习一些成功人士的做法呢?”同学们静了下来。从他们的眼神里教师发现了学生的好奇心。于是布置预习：你最能成功抵制的诱惑是什么，抵制的方法是什么，什么诱惑使你最难抵制，你最崇拜的人物是谁，他是怎样抵制诱惑的。上课后，教师让学生按最难抵制的诱惑分成小组，进行交流。要求每组讨论出抵制本组最难抵制诱惑的最佳方案，并进行介绍，最后教师点出教学主题“学会拒绝”。

　　请结合新形势下教师课堂教学中的要求，谈一谈你对该教学案例的认识。

宋某，31岁，2000年师专毕业，在某乡小学任教。工作以来，宋某教学能力突出，很快成为学科的骨干教师。2005年，为了提高自己的学历层次，向学校申请到某师范大学进修。可是学校以进修影响学校工作为由不批准。

　　该学校的做法合理吗?宋某该怎么办?

无论在怎样的时代，和学生真诚沟通都不是件简单的事。特别是现在的学生，虽然见识广，多有自己的主见，但是他们并不轻易表达自己的观点。即使说出自己的看法，往往也很尖锐。许多老师都说越来越难和学生沟通了。

　　请以“沟通”为主题写一篇作文。要求：观点正确，语言通顺;文体不限，不得少于1000字。

阅读下面的文章，按要求回答问题。

　　野艾

　　多风而温馨的春天一过，陕北高原便进入漫长的干旱季节。高原在热浪中沉重地喘息，可野艾还是在这季节蓬蓬勃勃地生长起来了。

　　野艾，亦叫艾蒿，野生在田畔、沟壑、荒坡、路边及那些潮湿的河谷洼地，陕北高原广阔纵横的土地上，到处遍布着这种多年生草本植物。

　　迈着散漫的步子，你走过田畔、山坡和荒野，立刻会感到空气中流荡着清新的苦香。风顺着山谷舒卷地自由自在地弥漫，你不由得停下脚步，掐一枝野艾，闻闻，会像第一次才发现似的小声叫出声来：呀，好香!

　　然后，把它轻轻放在手中珍爱地搓揉着，流连忘返地在那儿久久徜徉。

　　这是和奇花异卉不同的一种独具风流的苦香。

　　高原上的农人们和野艾有着相濡以沫的感情，他们祖祖辈辈一遍一遍重复着那些与野艾有关的古老浓郁的风俗和那些充满神奇奥妙的事情。

　　初夏的端阳节，野艾仅一尺来高，还带着春天的鲜嫩、水灵，细长的羽状叶片披一层银灰色柔毛，在东南风中姗姗摇曳。黎明，人们便兴冲冲地从河畔、坡地拔些挂着露珠的野艾带回家——在住宅门墙上方交叉悬挂，驱祭五毒，共禳不祥。人们还要早早叫起自己的孩子，到河边清洗双目，给耳缝间别枝艾叶。“端午不夹艾，蚂蚁夹老赖。”这是高原上老幼妇孺尽知的俗语，“老赖”在当地泛指男性的睾丸。还要给女孩子脖颈间项链似的用五色彩线系一香包，香包里包有五谷、铁屑、艾叶诸物，寓意消除祸患，躲避蟊蠹危害之灾高原人以自己不可改变的信念，倾注于野艾一种神圣而忠厚的笃爱。野艾燃烧的烟能驱蚊蝇。从五月起，农家就开始束些粗糙的艾绳了，以对付那些厌恶的饕蚊。那艾烟袅袅地带着芳香，带着农家和谐袒露的夜话走进梦乡。野艾更可入药，当地有“艾可配百方”之说，民间偏方以它营血，暖子宫，祛寒湿。将艾叶晒干捣碎而成艾绒，中药针灸时用来治病。荒僻偏远贫穷落后的陕北高原古来缺医少药，农家便祖传盛行多种艾的秘方：小孩疝气、腹部疼痛、不良撮口习惯，皆用艾绒加麝香或大蒜在有关部位灸疗。赤痢白痢，则用艾叶加生姜和少许红糖煎服医治……

　　许是野艾的强悍功能，才使高原人赋予它一身钟灵毓秀之气吧。

　　时令跨入六月的高原，长空青蓝、透明，太阳开始火焰一般燃烧。庄稼旱得几乎无望了，农人们便到处捕捉金龟子。那是一种铜绿色的大甲虫，在夏天旷野上轰炸机般地飞舞，有时会在夜晚嗡嗡地闯进家来。

　　一把捉住，即选择最亮红酷烈的晌午，把艾绒粘其背上点燃，然后放飞，任其翱翔上苍。那金龟子因受着艾火煎熬，会没命地腾空而起，越飞越高，在空间留下一道道虚光。这艾绒点燃的火，称天火，他们托金龟子向上苍传递神秘的“天火”讯息：老天爷，慈悲受苦人吧，整个地面已燃烧得无法生存，连不畏干旱和饥渴的艾蒿都再难忍受了……古老淳厚的高原人，永远传递着这无望和未卜的寄托，又那样充实和顽强地活着。

　　整个漫长燠热而干旱的炎夏过去以后，高原便进入连绵多雨的秋的节气了。秋天的潮雾野马般地奔驰，显影似的洇出山野播种小麦的农人和耕牛。野艾在这时开始开花了，蕴藉着伟大的厚爱和成熟，微微弯曲的枝头挤满细密而小俏的米黄花序，扩散温馨，苦香，和着秋风唱着自己的热恋和礼赞。站在高原上凝望这派大自然景象，会使人许许多多的联想自由自在驰行，会使人的视觉和心灵都产生一种至高无上的愉悦。

　　啊，田畔、沟壑、荒坡、洼地、路边的那些野生野长的苦香的野艾，尽是为着博大、自由和高贵的土地而开放的，也为高原人的那种与世固有的贫瘠、辛酸、艰涩和祥和、安乐而开放。繁衍在陕北高原上的农人们永恒不息地爱着这郁郁葱葱随处可见的野艾。

　　问题：

　　(1)根据文意，说说高原人重复哪些与野艾有关的古老风俗和神奇事情。

　　(2)结合文中对“野艾”的描述，谈谈你对“独具风流的苦香”的解释。