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当近代日本学者西周以汉语“哲学”翻译“philosophy（爱智）”时，不得不说他独具法眼，因为《尚书》有“智人则哲”之说法，《说文》《尔雅》皆以“智”训“哲”，可见“智”与“哲”可以互训。这意味着，不管中国学者承认不承认，近代中国哲学学科的确立必然会走上一条追寻智慧之路，至少，自觉地寻觅经子中所隐含的智慧是不该忽略的一条中国哲学研究之路。当然也有学者指出中国哲学从奠基之时就有一种“反智”倾向，然而“反智”又何尝不是一种“智”呢？如果承认“智”不仅仅是认识论意义上之对真理的追求，而且包含着一切对宇宙人生的终极问题之探寻，那么“中华的智慧”作为一种迥异于西方传统的“哲学”便实至名归。这种“中华的智慧”便是我们古圣先贤所不断寻觅、探问、践行的“道”，换言之，________________。

填入划横线部分最恰当的一句是：

A.中国哲学是关于“道”的学问，读书学习是“问道”，学有所获是“闻道”，身体力行是“志道”
B.哲人是智慧的主体，是智慧的承载者、阐发者，他们所见所思并非一致，但却各有独出机杼的智慧
C.探究“中华之道”中所蕴含的“中华智慧”的学术自觉成为中外学者的终极追求
D.智慧是哲人对世道人生、天地宇宙的独见独闻，哲学的进步实则是哲人学术与智慧品格的不断推陈出新

正确答案及解析

正确答案

解析

第一步，分析横线处的上下文语境。横线前先是提到“智”与“哲”可以互训，进而通过“这意味着”引出“中国哲学”话题，即“近代中国哲学学科的确立必然会走上一条追寻智慧之路”。随后通过反驳中国哲学的“反智”倾向提出“‘反智’也是一种‘智’”“‘中华的智慧’作为一种迥异于西方传统的‘哲学’便实至名归”，将中华的智慧与中国哲学勾连起来，最后将“这种‘中华的智慧’”（即中国哲学）与“道”联系起来，话题落到了“中华的智慧”（即中国哲学）与“道”上，因此“换言之”之后的横线上也应该填入关于“中华的智慧”（即中国哲学）与“道”关系的内容。

第二步，对比选项。A选项与文段的核心话题一致，符合上述语境。

因此，选择A选项。