文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有髙度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以宗教代道德”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说君子和而不同。”孔子弟子有若说之用，和为贵。”孟子说 。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
对原文内容理解不正确的一项是（ ）。
- A.孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的
- B.中国知识分子对宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系
- C.说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的
- D.孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从
正确答案及解析
正确答案
解析
A项“它仅指神”属于无中生有，原文只说“稍有一点信仰的意味”。其他三项正确。
你可能感兴趣的试题
我国民法是调整（ ）的公民之间，法人之间以及公民和法人之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。
-
- A.特殊主体
- B.一般主体
- C.平等主体
- D.财产主体
- 查看答案
邓小平理论的精髓是（ ）。
-
- A.解放生产力，发展生产力
- B.解放思想，实事求是
- C.坚持四项基本原则
- D.“三个有利于”标准
- 查看答案
下列名言、诗句和其体现的哲学原理对应一致的是：
-
- A.无所不备，则无所不寡——矛盾的特殊性
- B.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝——物质决定意识
- C.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香——否定之否定规律
- D.枉教一室尘如积，天下何曾扫得来——实践是检验真理的唯一标准
- 查看答案
俄国十月革命开辟了世界无产阶级社会主义革命的新时代，同时也推动了国内无产阶级革命的发展，这是毛泽东思想形成的：
-
- A.时代背景
- B.理论基础
- C.实践基础
- D.阶级条件
- 查看答案
加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，是“十四五”规划《建议》提出的一项关系我国发展全局的重大战略任务。构建新发展格局的关键在于：
-
- A.高水平的自立自强
- B.内需潜力的有效释放
- C.经济循环的畅通无阻
- D.高水平的对外开放
- 查看答案